Tendances du développement de la sphère sociale et humanitaire: psychologie systémique-vectorielle de Yuri Burlan
L'homme et la société sont deux composantes intégrales d'un même tout, leur prise en compte et leur description ne sont possibles qu'en tant que réalités interdépendantes et mutuellement conditionnantes. Nouveau travail systématique dans la collection de matériaux de la conférence internationale scientifique et pratique "L'existence de la science et la vie de la communauté scientifique".
Le nouveau travail systématique a été publié dans la collection de documents de la conférence scientifique et pratique internationale, dont les organisateurs sont le ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie, la branche sud de l'Oural de la Société philosophique russe, l'Académie russe de Économie nationale et administration publique sous le président de la Fédération de Russie, etc.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
L'ÊTRE DE LA SCIENCE ET LA VIE DE LA COMMUNAUTÉ SCIENTIFIQUE
Le texte intégral, imprimé aux pages 179-185 de la collection de la conférence, est présenté ici:
TENDANCES DE DÉVELOPPEMENT DE LA SPHÈRE SOCIALE ET HUMANITAIRE: PSYCHOLOGIE SYSTÈME-VECTEUR DE YURI BURLAN
La cognition sociale et humanitaire est orientée dans sa recherche de recherche vers l'identification de fondements spéciaux (structures, essence) qui détermineraient la nature de l'existence de la socialité. L'explication de la statique sociale et de la dynamique sociale doit identifier et décrire les lois internes de la vie de la société et de l'homme, qui se retrouvent dans une riche image factuelle de la réalité sociale, des divers changements, événements, états de l'homme et de la société. Dans le même temps, à notre avis, il est évident que la société dans la variété de ses manifestations représente l'être changeant d'une personne et d'une personne, réalisant ses besoins personnels et ses valeurs dans la société, forme et reproduit la structure et les méthodes. fonctionnement de la vie de la société. Cela implique,que pour clarifier les intentions et les mécanismes internes de l'existence de l'homme et de la société, il est nécessaire de les considérer dans un lien de présentation. Un tel principe méthodologique de l'incorporation de l'homme et de la société est important à la fois dans les cas où un chercheur entreprend de décrire la généalogie de la vie sociale, ses états et tendances de développement, et lorsque l'essence et l'existence de l'homme deviennent le sujet d'un discours scientifique. L'homme et la société sont deux composantes intégrales d'un même tout, leur prise en compte et leur description ne sont possibles qu'en tant que réalités interdépendantes et mutuellement conditionnantes.lorsque l'essence et l'existence d'une personne deviennent le sujet d'un discours scientifique. L'homme et la société sont deux composantes intégrales d'un même tout, leur considération et leur description ne sont possibles que comme des réalités interdépendantes et mutuellement conditionnantes.lorsque l'essence et l'existence d'une personne deviennent le sujet d'un discours scientifique. L'homme et la société sont deux composantes intégrales d'un même tout, leur prise en compte et leur description ne sont possibles qu'en tant que réalités interdépendantes et mutuellement conditionnantes.
La spécificité de la méthodologie du corpus social et humanitaire des sciences est déterminée par les particularités du sujet, à la détection et à l'explication dont cette méthodologie cherche des approches. La complexité du sujet des sciences sur l'homme et la société tient à la multiplicité des concepts qui le décrivent, aux définitions contradictoires, à l'ambiguïté des résultats de la recherche scientifique. D'une manière ou d'une autre, les chercheurs du passé et du présent expriment une compréhension que ce qu'ils recherchent, ce sont des forces motrices (ou force) cachées, métaphysiques, mais se manifestant en même temps d'une manière évidente et naturelle, dont l'action peut expliquer les manifestations spécifiques de l'existence humaine, les caractéristiques de l'interaction humaine, la société et la nature: conscience, langage, activité intentionnelle, moralité, structure sociale, culture. Quels sont les concepts expliquant l'origine de l'homme et de la société,nous n'avons pas pris: naturalisme (C. Darwin, J.-B. Lamarck), évolutionnisme (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologisme (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), fonctionnalisme (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), l'anthropologisme (F. Boas, M. Moss, L. White), le structuralisme (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - dans chacun d'eux il y a des tendances à l'attribution de structures internes (mentales, émotionnelles, mentales), caractéristiques d'une personne, reproduites par elle dans l'organisation de la vie individuelle et sociale.mentales) caractéristiques d'une personne, reproduites par elle dans l'organisation de la vie individuelle et sociale.mentales) caractéristiques d'une personne, reproduites par elle dans l'organisation de la vie individuelle et sociale.
En psychologie système-vecteur, Yuri Burlan révèle les mécanismes du fonctionnement de l'inconscient. L'inconscient est l'inconnu qui nous est montré dans les équations des expériences personnelles et des événements sociaux, des changements globaux. La structure du psychique, la vie de l'inconscient est basée sur un principe connu depuis l'Antiquité - le principe du plaisir. Au cœur des besoins d'une personne en tant qu'individu ou représentant d'une équipe se trouve la réalisation de cette aspiration fondamentale. Le développement de la culture se révèle comme l'histoire du développement d'un désir collectif de vivre pour jouir. La psychologie système-vecteur montre que le désir est la base même qui constitue la personnalité d'une personne, la mentalité d'un peuple, une époque historique particulière. La structure des désirs cachés dans l'inconscientleur interconnexion et leur développement mutuel se révèlent dans la formation d'un scénario de vie unique d'un individu, transparaît dans la dynamique sociale en tant que moteur interne. La tâche est de bien différencier ces désirs. Et il reçoit sa décision en psychologie systémique vectorielle, dont la légitimité est confirmée par la répétabilité des observations et des résultats.
L'incorporation de la personne et de la société est clairement tracée dans le développement des relations et des pratiques sociales, qui reposent sur des structures mentales clairement tracées par la psychologie systémique vectorielle. La relation entre le personnel et le mental collectif (le système des désirs et des propriétés) se révèle dans le concept de «rôle d'espèce» de la psychologie système-vecteur. Il s’agit d’une fonction qui se développe historiquement, réalisée par une personne dans un collectif spécifique et la société dans son ensemble à une certaine période historique («formation»), dont le fondement invariable est basé sur les désirs naturels et les propriétés psychophysiques nécessaires à leur la mise en oeuvre.
Pour comprendre le mécanisme de distribution et de fonctionnement dans un collectif (à la fois primitif et moderne) de rôles d'espèces, il est nécessaire d'avoir une idée du mental comme une nature intégrale, unifiée et à huit dimensions. Le lien entre le psychique et le naturel (naturel, corporel) est enregistré dans la clé de la catégorie système-vecteur «vecteur», qui est définie comme un ensemble de propriétés innées, désirs, capacités qui déterminent la pensée d'une personne, ses valeurs Et une façon de se déplacer dans la vie. Chaque vecteur correspond à une zone corporelle particulièrement sensible, appelée, comme en psychanalyse classique, la «zone érogène». Au total, il existe huit vecteurs systémiques (et huit zones érogènes): cutané, musculaire, anal, urétral, visuel, sonore, oral, olfactif. Ensemble, ils forment une seule matrice à huit dimensions de l'inconscient,se déroulant dans la vie individuelle et collective.
Les observations du lien entre les traits de caractère et certaines parties spécifiques, particulièrement sensibles du corps, ont été théoriquement exprimées par Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse classique, un scientifique qui a fait une véritable révolution dans la connaissance sociale et humanitaire de son temps. La structure de l'inconscient, dont Freud a deviné l'existence, est restée une pièce secrète à ce jour. Dans son dernier livre, The New Frontiers of Human Nature, A. Maslow écrit: «Je soutiens que les besoins de base et les méta-besoins que j'ai décrits sont aussi des besoins biologiques au sens strict du terme: les privations qui empêchent leur satisfaction conduisent à la maladie. Les besoins considérés sont liés à la structure de base de l'organisme lui-même; une certaine base génétique est ici impliquée, aussi faible soit-elle. Cela me donne aussi l'assurance qu'un jour, des substrats biochimiques, neurologiques, endocriniens ou des mécanismes corporels seront découverts qui expliqueront ces besoins et ces maladies au niveau biologique »[2, p. 33].
Les hypothèses des psychologues, anthropologues, philosophes d'aujourd'hui ont reçu une confirmation et leur signification pratique à un niveau fondamentalement nouveau dans le concept de structure vectorielle de la psyché humaine développé par Yuri Burlan. L'interrelation des mécanismes corporels et des besoins (à la fois d'ordre biologique et social), du caractère et de sa manifestation corporelle dans la psychologie système-vecteur est pour la première fois montrée avec toutes les preuves, vérifiabilité, sans ambiguïté. Le principe du plaisir en tant que principe moteur de tous les besoins de l'homme et de la société se révèle dans la connexion directe de l'âme ("psychē" - âme) et du corps, et c'est seulement dans ce rapport qu'il s'exprime. L'approche interdisciplinaire utilisée par la psychologie systémique des vecteurs permet de vérifier l'exactitude des conclusions systémiques dans les domaines liés à la psychologie, y compris les sciences naturelles, et, surtout,trouver en eux le champ d'application directe.
"Un grand changement d'approche psychologique est inévitable", prédit Carl Jung dans une interview en 1959, "c'est certain, car nous avons besoin de plus de psychologie, nous avons besoin de plus de connaissances sur la nature humaine … Nous ne savons rien de l'homme - négligeable. " La source de tout bien ou mal futur est la psyché humaine, et Jung était à juste titre inquiet, réalisant que l'humanité ne comprend pas cela.
«Je suis ce que je suis» - jusqu'au moment d'une telle perspicacité, une personne marche, comme dans le brouillard, ne vivant pas la sienne, mais la vie de quelqu'un d'autre, en ressentant une souffrance mentale colossale, acquérant des mystérieux (mais en fait psychologiquement conditionnés) troubles et maladies somatiques. La conscience de soi est un moyen de sortir du brouillard, de se séparer des autres personnes et des choses, d'acquérir une identité de soi et de construire sur sa base une réalisation de soi adéquate à la nature de ses désirs et de ses propriétés. La conscience de soi est la porte vers la conscience du psychique, cachée dans l'inconscient. «Je crois qu'aider un individu à progresser vers la pleine humanité n'est possible que grâce à sa connaissance de son identité», écrit A. Maslow. La psychologie proclame la priorité de la tâche dans la connaissance de soi, le problème de la recherche d'identité est reconnu comme étant d'une importance primordiale. Seulement une personne en bonne santé mentalel'auto-actualisation, réalisée peut créer une «bonne» société saine. Aujourd'hui, nous voyons comment les problèmes identifiés trouvent des solutions.
La conscience de soi comme révélation de son propre mental, le décodage de l'inconscient collectif et individuel est assuré par la psychologie système-vecteur à travers le développement d'un langage spécial, une méthodologie particulière. Sur la base de la psychanalyse systémique-vecteur, une explication est obtenue pour les phénomènes négatifs de la société moderne, les causes de l'inconfort mental et de l'insatisfaction humaine exprimées par les frustrations collectives, les crimes: la croissance du suicide des enfants, la délinquance juvénile, la désintégration des relations familiales, toxicomanie, alcoolisme, corruption, sentiments anti-étatiques de la population russe, etc. En plus de poser des problèmes dans la psychologie système-vecteur de Yuri Burlan, il y a des réponses sur la façon dont leur solution est possible. L'avantage le plus important de la psychologie systémique-vectorielle est la capacité de remarquer les tendances dans le développement des événements et des états, basée sur une compréhension des lois objectives du fonctionnement mental, et de voir les prémices de futurs changements structurels concernant le privé et le collectif. Tout cela peut servir de base solide au développement intensif des sciences sociales et humaines et, surtout, à des changements sociaux positifs.
LISTE DE RÉFÉRENCES
1. Ganzen V. A. Perception d'objets entiers. Descriptions systémiques en psychologie - L.: Maison d'édition Leningrad. un-ça, 1984.
2. Maslow A. Nouvelles frontières de la nature humaine. / Per. de l'anglais. - 2e éd., Rév. - M.: Sens: alpina non-fiction, 2011.-- 496 p.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psychologie de la personnalité: vecteurs de réalisation du principe de plaisir. // "Discussion scientifique: questions de pédagogie et de psychologie": matériaux de la VII conférence scientifique et pratique par correspondance internationale. Partie III. (21 novembre 2012) - Moscou: Maison d'édition. "Centre international pour la science et l'éducation", 2012. - p.108-112.
4. Ochirova VB Innovation en psychologie: une projection en huit dimensions du principe de plaisir. // Actes de la I Conférence scientifique et pratique internationale "Nouveau mot en science et pratique: hypothèses et approbation des résultats de la recherche"; Novosibirsk, 2012 - p.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: la psychanalyse et la doctrine des personnages. - SPb.: Maison d'édition A. Goloda, 2003.
