Propagande monumentale. Partie 1
A l'Exposition universelle de Paris, à la veille de la Seconde Guerre mondiale en 1937, la célèbre sculpture «Ouvrière et fermière collective» de V. Mukhina planait au-dessus du pavillon soviétique. Chacun des pavillons portait les symboles idéologiques du pays, exprimés dans une propagande grandiose et monumentale.
Lors de l'Exposition universelle de Paris, qui s'est tenue à la veille de la Seconde Guerre mondiale en 1937, le pavillon d'exposition de l'Union soviétique était situé juste en face du pavillon de l'Allemagne nazie, dont la tour était couronnée d'un aigle et d'une croix gammée. La célèbre sculpture «Ouvrière et fermière collective» de V. Mukhina a dépassé la sculpture soviétique. Chacun des pavillons portait les symboles idéologiques du pays, exprimés dans une propagande monumentale.
L'idée du plan de propagande monumentale appartenait à Lénine et était tirée de l'œuvre utopique de T. Campanella "Ville du Soleil". Lénine a été impressionné par la description de la décoration des murs de la ville avec des fresques, qui «servent de leçon visuelle pour les jeunes en sciences naturelles, histoire, excitent les sentiments civiques - en un mot, participer à l'éducation et à l'éducation des nouvelles générations. " Par conséquent, selon le plan de Vladimir Ilitch, la propagande monumentale était conçue pour remplir des fonctions éducatives et pédagogiques.
La mise en œuvre du plan ne tarda pas à venir et fut bientôt exprimée dans le décret du Conseil des commissaires du peuple "Sur l'enlèvement des monuments érigés en l'honneur des tsars et de leurs serviteurs, et le développement de projets de monuments à l'intention du socialiste russe révolution », adoptée le 12 avril 1918. Le Conseil des Commissaires du Peuple a exprimé le désir "que le 1er mai, certaines des idoles les plus laides soient enlevées et les premiers modèles de nouveaux monuments présentés pour que les masses jugent". Les premiers monuments temporaires, comme prévu, ont été posés et ouverts pour la Journée de la solidarité internationale des travailleurs. Cette action a été considérée comme un événement politique et idéologique important et s'est déroulée dans une atmosphère solennelle, avec des rassemblements, au cours desquels Lénine a pris la parole plus d'une fois.
Les révolutionnaires français ont été les pionniers de la destruction de l'agitation visuelle impériale, des monastères et des institutions gouvernementales. Les masses agitées emportèrent la Bastille. Certes, aucun des historiens de la Révolution française ne comprend encore pourquoi il a fallu détruire la forteresse, abandonnée en prison, si au début de l'assaut il n'y avait que sept prisonniers, dont l'un était un sharpie, et deux autres étaient furieux. La Bastille n'avait rien à voir avec la cour royale. Très probablement, les dirigeants du soulèvement de juillet 1789 ont habilement redirigé la foule chauffée des Parisiens, transférant son attention, et donc son pouvoir de destruction musculaire, du palais royal à la forteresse qui n'interférait avec personne.
Il a fallu encore trois ans pour ne pas laisser une pierre non retournée de la «prison détestée» et ramener progressivement la population musclée de la banlieue parisienne à son état habituel de monotonie. La Grande Révolution française avait ses propres tâches et objectifs, elle ne se souciait pas des gens ordinaires. Soit dit en passant, embauchés par des maroquiniers parisiens entreprenants dans l'espoir d'obtenir leur petit «bénéfice-bénéfice», artisans et artisans sciaient des pierres et y découpaient des modèles miniatures de la Bastille, qui étaient ensuite vendus à tous sous forme de presse-papiers et autres papeterie souvenir.
Au XXe siècle, le commerce des fragments du mur de Berlin s'est déroulé tout aussi vigoureusement, lorsqu'il s'est effondré au début des années 90. Après tout, le mur, érigé en une nuit le 13 août 1961, entre l'Allemagne de l'Est et de l'Ouest, a produit une résonance politique notable dans le monde entier, devenant un symbole multiforme de la propagande monumentale internationale.
Un destin dévastateur est arrivé à la sculpture équestre du roi Louis XV sur la place de la Concorde à Paris en 1792 pendant la Révolution française. Elle a été jetée du piédestal et envoyée pour être fondue jusqu'aux canons. Quelque temps plus tard, à partir de pierres et de plâtre sur l'ancien piédestal royal, une immense statue de la Liberté a été érigée, peinte en bronze, et à côté d'elle la principale guillotine de France a pris sa place «honorable».
L'une des tâches du décret "Sur l'enlèvement des monuments … et le développement des projets …", ainsi que la commission sur l'art monumental qui y travaillait, était de créer une liste de personnes à qui il appartenait censé ériger des monuments. 69 noms de révolutionnaires, de personnalités publiques progressistes, de grandes personnalités de la culture russe et étrangère, y compris des poètes, des philosophes, des scientifiques, des artistes, des compositeurs, des acteurs. Il a également été pris en considération la création d'un certain nombre d'œuvres - compositions d'art monumental de nature allégorique.
L'art monumental, qui comprend la peinture monumentale et la sculpture monumentale, doit être organiquement tissé dans le contour général de l'ensemble architectural et l'intérieur des structures. Les premiers monuments, installés conformément au décret, se sont révélés non seulement de faible valeur artistique, mais aussi de mauvaise qualité. Dans les conditions climatiques russes, ils s'effondraient sous nos yeux, sans rester debout même pendant plusieurs mois.
Une création monumentale, en règle générale, a été construite à partir de matériaux bon marché tels que le béton, le bois, le plâtre et était de nature temporaire. Seuls des projets rares étaient censés être créés dans un matériau «éternel». Cela se serait peut-être produit si la guerre civile, qui a débuté en 1919, n'avait pas détourné l'attention de la propagande monumentale.
Bientôt, le plâtre, des personnalités internationales progressistes, inconnues du peuple, ont été remplacées par des sujets plus simples et plus compréhensibles. Les sculptures «Le grand métallurgiste», «Travail libéré» (1920, sculpteur MF Blokh) louaient les représentants du prolétariat. Bien qu'idéologiquement ils aient été correctement exprimés, ils frappaient en même temps par leur inesthétique et leur pur travail de hack.
Les monuments de l'art monumental qui sont venus les remplacer de la seconde moitié des années 1920-1930 et des décennies suivantes portaient le même message idéologique, basé sur le réalisme socialiste de l'art. La propagande monumentale a été conçue pour démontrer les succès du peuple soviétique dans la production, l'agriculture, les sports, la science et l'art, et plus tard dans l'exploration spatiale.
Le thème de l'ouvrier - l'ouvrier et l'agriculteur - est devenu le thème principal de l'art monumental et décoratif de l'URSS. La révolution, ayant libéré l'homme musclé des chaînes capitalistes, l'a élevé au sommet de la hiérarchie sociale. L'idéologie bolchevique a élevé la "masse musculaire" russe, proclamant les slogans: "La terre - aux paysans!", "Les plantes - aux ouvriers", "La paix aux peuples!", Rendre le gouvernement du pays populaire et le gouvernement du pays Etat - ouvriers et paysans, avec en tête le «parti du prolétariat et des pauvres travailleurs du village». Les changements sociaux en Russie qui ont commencé avec la Révolution d'octobre ont bouleversé la pyramide hiérarchique, la renversant. La révolution russe a créé un nouveau type d'État, où le peuple était au sommet. Les bolcheviks ont pris en compte l'expérience de la Russie tsariste, dans laquelle il y a un fossé interclasse, quand "les classes supérieures ne peuvent pas gouverner à l'ancienne et les classes inférieures ne veulent plus" vivre comme avant,s'est avéré irrésistible. Les couches supérieures ont été formées en raison de l'étroite superstructure aristocratique et culturelle-intellectuelle, tandis que les couches inférieures se composaient d'ouvriers et de paysans complètement analphabètes. Leur affrontement armé, en l'absence d'une standardisation des tampons cutanés, qui permettait, comme dans les pays occidentaux, de résoudre les problèmes politiques et sociaux internes de manière exsangue, devenait inévitable.
Sans répéter les erreurs du passé, mais en n'en tirant que raisonnablement des leçons, les bolcheviks ont réussi à équilibrer la situation. Ayant reçu le contrôle du pays, ils ont fait un changement dans les priorités de la morale et, promettant «qui n'était rien, il deviendra tout», ont tenu leur parole bolchevique. Ils ont renversé les intérêts des peuples de Russie, élevant la partie musclée de la population au sommet. "Un homme de travail n'est pas un intellectuel dans un chapeau pour vous, veuillez le respecter!" - pendant de nombreuses décennies, cette phrase deviendra la principale pour tout l'art soviétique, y compris la propagande monumentale.
La pyramide de la hiérarchie s'est avérée inversée: sa stabilité n'était pas assurée selon le principe de la peau, où la base est la loi, mais a été fixée par une solution idéologique. Les bolcheviks s'intéressèrent beaucoup à la psychanalyse freudienne. L'étude, puis la réfraction de ses lois avec application à leurs objectifs, ont permis de réaliser le principal - créer un "nouveau type d'homme du futur", l'homosoveticus même qui n'a pas brûlé dans le feu, n'a pas se noyer dans l'eau et pourrait calmement donner sa vie "Pour la Patrie!", "Pour Staline!" et "Pour l'avenir de toute l'humanité!" Élevé au sommet de la hiérarchie, le peuple nomme dans ses rangs des ouvriers professionnels, des spécialistes agricoles hautement qualifiés, et forme la première génération de l'intelligentsia culturelle, créative, scientifique et technique soviétique. «L'Homme du Futur» ne pouvait qu'être chanté sur toile et fresques, en granit et en pierre.
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