Tendances modernes dans le développement de l'éducation domestique et la mentalité de la nation russe
Dans l'enseignement moderne, il y a de plus en plus de situations où des technologies qui ne fonctionnent pas ou qui fonctionnent difficilement font réfléchir à la manière correcte et correcte de choisir la voie de la réforme de l'éducation. Donc, tout le monde connaît la technologie USE qui fonctionne mal, que le ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie est obligé d'adapter aux réalités de la Russie; pas la première année; l'imposition de la technologie d'apprentissage à distance est source de controverses et d'incompréhensions parmi les enseignants; Les technologies d'apprentissage en ligne sont introduites unilatéralement, "sous pression" …
Dans la revue scientifique à comité de lecture European Researcher, 2014, Vol. (84), n ° 10-1, pp. 1789-1794. un travail a été publié qui étudie les problèmes d'introduction d'innovations éducatives et l'influence des facteurs socio-psychologiques sur ces processus. Pour la première fois dans la presse scientifique, la méthodologie de la psychologie système-vecteur de Yuri Burlan est utilisée dans un tel sujet. L'article montre que l'introduction réussie d'innovations dans l'éducation, à la fois scolaire et universitaire, n'est possible qu'en tenant compte des particularités de la mentalité de grandes communautés de personnes. La mentalité comme phénomène est considérée en utilisant la théorie socio-psychologique du paradigme système-vecteur.
Article attribué DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
La revue scientifique internationale multidisciplinaire bilingue European Researcher se caractérise par un facteur d'impact important dans le classement des publications scientifiques:
Facteur d'impact RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Nous portons à votre attention le texte de l'article:
Tendances modernes dans le développement de l'éducation domestique et la mentalité de la nation russe
annotation
Le but de cet article est de montrer la nécessité d'envisager l'introduction de nouvelles tendances dans l'éducation russe à travers le prisme de la mentalité d'une communauté sociale. Pour étayer la position de l'auteur, les approches axiologiques et environnementales ont été utilisées. L'article montre qu'il est nécessaire de prendre en compte la mentalité afin d'introduire correctement les innovations. La justification de la position de l'auteur sur la perception de la mentalité à travers le prisme de la psychologie système-vecteur de Yuri Burlan est donnée.
Mots clés: mentalité; éducation; Mentalité russe; psychologie système-vecteur de Yuri Burlan.
introduction
Dans l'enseignement moderne, il y a de plus en plus de situations où des technologies qui ne fonctionnent pas ou qui fonctionnent difficilement font réfléchir à la manière correcte et correcte de choisir la voie de la réforme de l'éducation. Donc, tout le monde connaît la technologie USE qui fonctionne mal, que le ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie est obligé d'adapter aux réalités de la Russie; pas la première année; l'imposition de la technologie d'apprentissage à distance est source de controverses et d'incompréhensions parmi les enseignants; Les technologies d'apprentissage en ligne sont introduites unilatéralement, «sous pression». D'où viennent ces technologies, elles fonctionnent généralement et donnent un résultat stable et stable, et le processus de technologie de l'éducation lui-même est une tendance générale reconnue depuis longtemps par la communauté mondiale.
En outre, il est nécessaire de se concentrer sur les valeurs et les tendances de l'éducation, qui ont été proposées par l'accord de Bologne, à savoir la mobilité, l'approche centrée sur l'étudiant, la compétence et la compétitivité [1].
Les tâches assignées à la communauté pédagogique par le Ministère de l'éducation et des sciences de la Fédération de Russie ne vont pas à l'encontre des tendances mondiales de l'éducation, mais, comme déjà mentionné ci-dessus, elles soulèvent de nombreuses questions tant pour les administrateurs que pour les enseignants et les parents. Il existe une contradiction entre les tendances mondiales modernes de l'éducation et la situation actuelle de la théorie et de la pratique éducatives en Russie; entre la «poussée» de nouvelles valeurs dans le système éducatif et la volonté d'accepter ces valeurs du public. Les contradictions ci-dessus nous posent un problème qui découle de ces contradictions et répond à la question: comprendre quels processus et quels phénomènes sociaux contribueront au fait que les transformations de l'éducation russe prendront racine et seront optimales?
matériaux et méthodes
L'article utilise à la fois la littérature périodique et monographique de scientifiques renommés.
Un certain nombre de recherches et de travaux scientifiques ont été consacrés à la résolution de la question de la possibilité d'utiliser des technologies qui donnent un résultat efficace et sont utilisées à l'avenir dans une structure sociale et de l'impossibilité de transférer une bonne expérience à d'autres structures. Les auteurs de cet article ont décidé de considérer ce problème sous un angle légèrement différent. Pour considérer ce problème, nous avons appliqué les approches axiologique et environnementale.
L'approche axiologique consiste à considérer les problèmes sous l'angle de la composante valeur, du contenu sémantique et du contenu. C'est dans le domaine éducatif qu'il faut porter une attention particulière aux questions de valeur, comprendre le rôle des valeurs comme base, base de la personnalité, «force motrice» dans l'éducation et le développement des meilleures qualités; ce sont les valeurs qui donnent au mouvement la bonne direction stratégique, qui est fixée par l'image de l'idéal culturel, «idéal dû» [2].
L'approche environnementale est une théorie de la gestion du processus de formation humaine et de développement réalisé à travers l'environnement conçu. L'environnement agit comme un moyen d'impact complexe et ciblé sur la personnalité, façonnant la personnalité à sa propre image et ressemblance, révélant une variété de possibilités de développement de la personnalité [3].
Ainsi, pour répondre aux questions posées, il est nécessaire de considérer en détail, tout d'abord, l'environnement dans lequel les transformations doivent être faites, d'étudier le système de valeurs qui s'établit dans cet environnement.
Discussion
Comment les nouvelles tendances de l'éducation se rapportent-elles les unes aux autres et aux spécificités de la mentalité russe? Pouvons-nous dire que mentalité et éducation sont liées?
Passons aux concepts clés. La mentalité des chercheurs modernes, par exemple, B. I. Konenko, est compris dans un sens général comme "… ces valeurs spirituelles, morales et culturelles qui forment la base de la vision du monde et de la vision du monde d'un individu ou d'une communauté, qui à leur tour déterminent leur comportement" [4].
La mentalité est déterminée par la composition spirituelle profonde d'une personne ou d'une nation, en tant que moyen de sentiments et de pensées qui déterminent les actions et les actes de ses porteurs. Et il faut noter à ce propos que la mentalité se développe depuis des siècles, des millénaires et se manifeste dans la mémoire historique et génétique du peuple. Ce n'est qu'en connaissant certaines caractéristiques de la mentalité d'un peuple ou d'une communauté de personnes que l'on peut comprendre pourquoi, dans des situations similaires, différentes nations (et peuples) se comportent différemment. La mentalité se forme sous l'influence de divers facteurs - c'est l'influence de l'environnement d'existence, des conditions géoclimatiques, des caractéristiques culturelles et des traditions. Chaque individu, porteur d'une certaine mentalité, tout en vivant sa vie, évalue les actions et les sentiments des autres à travers le prisme de sa mentalité inhérente. Et bien sûr, sans connaître la mentalité d'une nation entière ou d'une seule personne,vous ne pouvez pas créer une interaction réussie, c'est-à-dire une telle interaction qui ne créerait pas de conflits et de catastrophes sociales.
Ainsi, les particularités de la manière dont la perception et l'évaluation du monde environnant par une personne ou une communauté de personnes se dérouleront dépendront principalement du type de mentalité dont elles sont porteuses. Et ce général, qui a un caractère supra-situationnel, qui est à la base de l'inconscient collectif d'une certaine communauté sociale, qui est profondément ancré et se manifeste à la fois dans la vie quotidienne et dans les résultats de la vie de toute la société, et sera déterminé comme la mentalité d'un peuple ou d'une nation.
Que disent les chercheurs modernes à ce sujet? Qu'est-ce que la mentalité russe, ou plutôt russe? Comment les chercheurs nationaux L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky et d'autres caractéristiques et différences de la mentalité russe (russe)? Citons la déclaration du célèbre philosophe russe I. A. Ilyin sur l'âme russe: «La culture russe, avant tout, est construite sur le sentiment et le cœur, sur la contemplation, sur la liberté de conscience et la liberté de prière. Ce sont les principales forces et attitudes de l'âme russe, ce qui donne le ton à leur tempérament puissant … le peuple russe est un peuple de cœur et de conscience. Voici la source de ses mérites et inconvénients. Contrairement aux occidentaux, tout ici est basé sur la gentillesse libre et sur une contemplation quelque peu rêveuse, parfois sincère. D'où la patience, la presque «forteresse divine» de l'homme russe,simplicité et dignité, "attitude étonnamment calme face à la mort" comme forme ultime du mal "[5, p. 146]. Pourquoi des qualités aussi spéciales et incompréhensibles, par exemple pour les Européens, se sont-elles développées pour tout un peuple?
L'État russe lui-même et l'ethnie russe ont été géographiquement, historiquement, socialement et psychologiquement «modelés» en raison du puissant impact des forces naturelles et d'autres civilisations en développement parallèles. Notre mentalité est le résultat de l'adaptation de la population à ces dures conditions de survie, qui étaient associées au fait de vivre dans de grands espaces ouverts, à affronter le froid rigoureux du climat, à s'adapter aux mauvaises récoltes, alors que l'objectif principal d'une communauté sociale est de survivre. à tout prix. C'est pourquoi la survie était assurée par le travail en commun, la gestion collective de l'économie, l'entraide, l'entraide, la communauté, cultivant l'appartenance et l'unité «avec le monde».
Encore une fois, I. A. Ilyin a écrit: «La Russie nous a mis face à face avec la nature, rude et excitante, avec des hivers froids et des étés chauds, avec un automne sans espoir et un printemps orageux et passionné. Elle nous a plongés dans ces vibrations, nous a fait vivre par leur puissance et leur profondeur. Le caractère russe est tellement contradictoire »[5, p. 167].
Ainsi, des qualités telles que le contradictoire, la soif de liberté absolue, l'obéissance, l'hospitalité, la patience, la religiosité et l'athéisme, la capacité de travailler dur pendant une courte période, ainsi que "le grand russe peut-être" (selon VO Klyuchevsky) sont remarquées en russe gens. C'est pourquoi le type de notre mentalité nationale n'est compris ni par l'Europe ni par l'Amérique.
DANS. Klyuchevsky révèle la prédétermination paysagère du caractère russe comme suit: «Grande Russie XIII-XV siècles. avec ses forêts, marécages marécageux à chaque pas, il présentait au colon des milliers de petits dangers, difficultés et troubles, parmi lesquels il devait trouver, avec lesquels il devait se battre à chaque minute. Cela a appris au Grand Russe à garder un œil attentif sur la nature, à regarder à la fois, dans son expression, à marcher, à regarder autour et à sentir le sol, à ne pas se mêler de l'eau sans chercher un gué, développé en lui la débrouillardise en petit difficultés et dangers, l'habitude de combattre patiemment l'adversité et les épreuves "[6].
Il est remarquable que les études modernes de la mentalité russe ne reposent pas seulement sur la nature descriptive des travaux historiques des grands chercheurs russes, mais aussi traquent par réflexe les particularités de la mentalité, expliquant des choses apparemment inexplicables qui aux XIX-XX siècles. ne pouvait surgir que de manière narrative. Au 21ème siècle, dans le cadre d'une nouvelle direction des sciences humaines - la psychologie système-vecteur de Yuri Burlan, la définition de la mentalité russe comme mentalité urétrale-musculaire est donnée pour la première fois. En psychologie systémique vectorielle, il existe le concept de «mesure urétrale», c'est-à-dire une mesure de don absolu et de se remplir dans ce don sans réserve.
Seul le leader, porteur du vecteur urétral, est capable de se rendre pleinement et de satisfaire tous les besoins des membres de son groupe. A travers ce retour, il prend conscience de son rôle spécifique - à chacun selon ses besoins pour avancer, pour se développer, pour préserver l'intégrité du groupe. La réalisation de la pleine réalisation de soi-même, déterminée par la mesure urétrale, n'est possible qu'en cas de saturation et de remplissage de ceux qui l'entourent en raison de ses pénuries, «… expansion de sa présence géographiquement, un vaste espace illimité - un lieu pour application énergétique. L'essence du vecteur urétral est de se donner à tous, pour le bien commun, illimité et intégral. La personne urétrale ne tolère pas les restrictions, elle ne les voit tout simplement pas, ne remarque pas, à tout moment elle est prête à passer «derrière les drapeaux», il n'y a pas de règles pour elle »[7].
Le peuple russe a toujours été un peuple communautaire. La conciliarité des Russes est l'un des phénomènes clés qui explique la qualité particulière de l'interaction entre les personnes et notre mentalité. La vie parmi les vastes steppes, les forêts et les plaines sans fin, la largeur et la largeur des champs dans des conditions climatiques difficiles ne repoussaient pas les gens les uns des autres, ne se séparaient pas, mais s'unissaient. C'est ainsi que s'est formée la mentalité d'une grande communauté unie de personnes au cours des siècles, qui ont survécu ensemble dans une «unité spirituelle libre» [8], à la fois dans la vie mondaine et spirituelle. Le sens de la vie et du bonheur pour nous, Russes, déterminés par notre mentalité, signifie appartenir, se sentir comme une partie de quelque chose de grand. Cette partie est une connexion, à la fois spirituelle et physique, un sentiment de soi au cœur des événements, appartenant à une communauté de personnes unies par quelque chose d'invisible,se sentir comme une partie active et protégée de cette communauté. C'est notre mentalité russe - la mentalité urétrale-musculaire, i.e. notre entrepôt spirituel profond commun nous permet de nous sentir appartenir à un tout unique - un peuple avec lequel il est connecté par des fils spirituels invisibles [9].
La mentalité est de nature conservatrice. La pensée humaine, façonnée dans une large mesure par la mentalité, ne peut être réajustée rapidement. La mentalité, en tant qu'entrepôt mental global de la communauté historique des personnes, et l'éducation, en tant qu'institution sociale, sont en interaction complexe. La qualité et l'état de l'éducation et la mentalité de la nation sont des quantités interdépendantes et interdépendantes. Et en même temps, c'est l'éducation, en tant qu'institution sociale qui assure le transfert des connaissances, des traditions et des valeurs d'une communauté sociale, qui recrée, renforce et perpétue l'existence d'une certaine mentalité au fil du temps.
Quelle devrait être la réponse aux questions fréquemment posées par les professionnels et les non-spécialistes concernant les valeurs européennes introduites dans le système éducatif national? Toute innovation éducative ne sera stable et viable que si elle correspond à la mentalité de la nation et est introduite dans un contexte positif de développement social. L'état actuel de la société russe est caractérisé par le fait que «l'inoculation» des valeurs individualistes de la civilisation occidentale s'est produite de manière déformée, superficiellement, en raison de l'état archaïque d'une certaine strate de la société, déterminée par l'archétype du «vecteur de peau», selon la terminologie système-vecteur, et n'aurait pas pu se produire autrement sur les espaces des paysages englobants donnés. Au lieu d'une législation normalisée et d'une approche commerciale civilisée,pour la plupart a reçu une corruption rampante archétypale, le népotisme et la falsification [10].
Le système USE, par exemple, en tant que système de test de moyenne normalisé, a été introduit sans tenir compte des particularités de la mentalité russe. En conséquence, nous avons obtenu une diminution des notes de passage, du tourisme USE, des arrachements d'argent, une augmentation de la corruption, une adaptation à toute mesure administrative d'influence, une fuite d'informations sur le contenu des tests. Il est difficile de changer la mentalité en peu de temps, il est encore plus difficile d'imposer des innovations étrangères à une société mentalement homogène, surtout à un stade où une certaine strate de la société est caractérisée par des valeurs archétypales.
Conclusion
La mentalité du peuple russe est stable et la particularité des Russes est qu'ils sont capables de se rallier dans les moments difficiles. Il est possible que ce moment soit venu pour notre éducation nationale. Après tout, seule une prise de conscience systémique des particularités profondes de la mentalité, des traditions culturelles et une compréhension de l'état actuel de la société permettront de réviser ces tentatives chaotiques de réforme de l'éducation russe. Toutes les innovations imposées et copiées aveuglément ne sont pas des innovations. Le système nouvellement construit ne doit pas détruire, mais prendre en compte les particularités de la conscience individuelle et sociale des personnes, leurs positions de vie, leur culture, leurs modèles de comportement conditionnés par l'environnement social, les traditions nationales, c'est-à-dire mentalité.
Remarques:
- Vinevskaya A. V. Sur le problème de la mobilité professionnelle d'un enseignant. // Innovations dans l'éducation. 2012. N ° 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologie d'une approche interdisciplinaire et du principe humaniste de la pédagogie orientée esthétiquement. Bulletin de l'Université d'État de Tomsk. Philosophie. Sociologie. Science politique. 2008. N ° 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. L'approche environnementale de l'éducation. M. - Nizhny Novgorod, 2002, p. 126
- Kononenko B. I. Le grand dictionnaire explicatif des études culturelles. M.: Maison d'édition: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. L'essence et l'originalité de la culture russe. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Cours d'histoire russe. Partie I // Œuvres: en 8 volumes. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Mystérieuse âme russe. [ressource électronique] Mode d'accès. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Composition complète des écrits. Vol. 1. Izv: imprimerie universitaire. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Innovations en psychologie: une projection en huit dimensions du principe du plaisir // Collection de matériaux de la I Conférence scientifique et pratique internationale "Nouveau mot en science et pratique: hypothèses et approbation des résultats de la recherche" / ed. S. S. Tchernov; Novossibirsk, 2012, p. 97-102
- Ochirova V. B. Systématiquement sur la tolérance. Un regard à travers le prisme de la culture et de la civilisation // Guide méthodologique pour la conduite de séminaires et de formations ludiques visant à la formation d'une conscience tolérante. / ed. COMME. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012 S.109-114
