Rituels d'identification dans les médias de masse modernes à la lumière de la psychologie du système-vecteur de Yuri Burlan
La recherche culturelle scientifique basée sur la psychologie du système-vecteur de Yuri Burlan a été présentée à la Conférence scientifique et pratique internationale par correspondance à Novossibirsk le 17 décembre 2012.
La recherche culturelle scientifique basée sur la psychologie du système-vecteur de Yuri Burlan a été présentée à la Conférence scientifique et pratique internationale par correspondance
PROBLÈMES RÉELS DE LA SOCIÉTÉ MODERNE: QUESTIONS DE SOCIOLOGIE, DE SCIENCE POLITIQUE, DE PHILOSOPHIE ET D'HISTOIRE
La conférence s'est tenue à Novosibirsk le 17 décembre 2012.
Nous présentons le texte de l'article inclus dans la collection (ISBN 978-5-4379-0188-5) du matériel de la conférence:
RITUELS D'IDENTIFICATION DANS LES MÉDIAS DE MASSE MODERNES À LA LUMIÈRE DE LA PSYCHOLOGIE SYSTÈME-VECTEUR DE YURI BURLAN
Au 21e siècle, les problèmes de l'unicité et de l'identité humaines sont devenus particulièrement pertinents parce que c'est aujourd'hui que la production de masse ou par convoyeur, la standardisation et la typologisation des modes de vie pour la plupart des gens éclipsent l'individualité, la créativité et l'unicité de chaque personne. Une vision originale des problèmes d'identité personnelle est proposée aujourd'hui par la psychologie système-vecteur de Yuri Burlan, combinant des images construites en société avec des propriétés humaines innées. [7]
Pendant des milliers d'années, les informations étaient principalement transmises sous forme orale et visuelle. Cela s'est produit assez lentement, était strictement dosé et n'était disponible que pour quelques-uns. L'invention de l'imprimerie a donné une impulsion à l'accélération de la diffusion et de la vulgarisation des connaissances. La situation a radicalement changé au XXe siècle avec l'avènement des nouvelles technologies de l'information. Et aujourd'hui, un énorme flux d'informations submerge rapidement la société dans son ensemble et chaque individu séparément. Les adolescents d'aujourd'hui sont la première génération à grandir «dans un espace médiatique multidimensionnel». [4, p. 69.]
Les médias audiovisuels, principalement la télévision et Internet, jouent un rôle important dans ce processus. Et à un très jeune âge, la télévision peut être particulièrement influencée par la perception passive. Très souvent, l'impact de la télévision sur le niveau général de la culture dans la société et l'abaissement des critères moraux sont considérés comme les plus néfastes [11]. Selon les études, chaque heure passée à la télévision réduit considérablement la capacité des enfants à mémoriser des mots [2], contrairement au temps qu'un enfant consacre à la lecture, au jeu, à la communication, etc. Mais maintenant, il est impossible de ne pas compter avec le « mégamythes de conscience des enfants [5, P. 6.], construits précisément par la télévision.
Aujourd'hui, comme par le passé, les connaissances et l'expérience des personnes sont toujours importantes, elles font partie intégrante de la principale richesse humaine. Dans le même temps, dans la phase moderne du développement de la civilisation, lorsque, selon la terminologie de la psychologie système-vecteur, le vecteur de la peau est décisif [1], l'information prend la première place, introduisant de nouveaux accents à la fois dans les processus de l'auto-identification personnelle et dans les outils pour façonner le paysage social.
Les tentatives pré-systémiques pour expliquer le comportement humain, les modes de formation et la prise de conscience de l'identité uniquement à travers l'activité intellectuelle, supposée consciente de l'individu en petits et grands groupes, n'ont pas conduit à une méthodologie de recherche claire et cohérente qui révèle les motivations du comportement et des scénarios pour la formation de l'identité.
Une approche systémique innovante qui a émergé au 21ème siècle à travers 8 mesures systémiques révèle les vraies causes qui se trouvent dans les couches profondes de la psyché et que la plupart des gens rationalisent et n'exposent pas. [10, p. 99.]
Dans ce contexte, nous pouvons parler du processus de la révolution de l'information, qui affecte presque tous les aspects de la vie quotidienne et des institutions sociales, loin d'être sans ambiguïté par nature.
Avec les possibilités toujours croissantes de réaliser l'individualité de chacun, le désir de prise de conscience et d'expression de l'identité de type traditionnel est souvent réduit. Les mass media diffusent l'image d'un cosmopolite capable de montrer son individualité à tout moment.
Les images sociales changeantes et mobiles qui sont venues au premier plan de l'histoire [12, p. 78.], reflétant l'existence et la conscience d'une certaine partie de la société, s'intègrent de la meilleure façon à la civilisation moderne de la «peau», conformément avec les définitions de la psychologie système-vecteur. [9, pp. 250-255] Mais seulement 24% de la société possède de telles qualités du vecteur cutané. Les gens diffèrent dans leurs propriétés innées et les modèles de comportement souvent imposés aux médias de masse, qui ne sont pas différenciés de manière systémique, sont tout simplement contre-indiqués pour la plupart des gens.
En période d'individualisme extrême et en même temps de dépersonnalisation profonde, une personne s'efforce, d'une part, d'agir selon ses propres idées sur la vie et son but, de faire «ses» affaires, d'autre part, elle ne le fait souvent pas. savoir d'où et de qui il a reçu ces idées. Souffrant de la pression externe la plus puissante sur les modes de vie mis en œuvre, l'individu commence tôt ou tard à s'efforcer de se conformer à certaines normes sociales, souvent de groupe et sous-culturelles, qui obligent strictement une personne à s'identifier à certains modèles - «matrices», "accepter une telle matrice comme son identité." [8, p. 388.]
Les manières dont la réalité sociale et l'identité personnelle sont construites sont des amyphes médiatiques et des rituels médiatiques qui imprègnent les pratiques quotidiennes d'une personne moderne. Le développement des médias de masse modernes se caractérise par deux tendances, à première vue, qui s'excluent mutuellement - la démassification et une sorte de diffusion de l'information, la création d'un produit d'information indifférencié, qui devient de plus en plus évident aujourd'hui.
La démassification conduit à une augmentation du caractère interactif des médias de masse, l'individualisation de l'information fournie, conduit à la décentralisation de l'émission de l'information, à la disparition du diktat d'information de toute structure politique et commerciale. Les conséquences négatives de la démassification incluent la fragmentation de l'image du monde, l'émergence de la culture du clip - un flot d'images hétérogènes qui «bombardent» le consommateur d'informations et le privent d'une position intégrale, à la fois vitale et idéologique. En même temps, c'est le développement des médias de masse qui est le dépassement final de l'unification et le chemin de la diversité de l'information.
Aujourd'hui, la consommation médiatique elle-même agit comme une pratique sociale ritualisée qui régule la structure interactive de la vie privée. De plus, cette pratique s’étend à une variété de groupes de population, indépendamment de ce qu’elle montre aux gens en fonction de leurs propriétés naturelles et de leurs besoins. La pratique rituelle dans les médias de masse peut également prendre la forme d'un contrôle social, étant impliqué dans la mise en œuvre de relations de pouvoir.
La psychologie système-vecteur de Yuri Burlan, qui prend en compte à la fois les tendances générales du développement de la mentalité russe et les caractéristiques des individus qui la composent, donne une vision complètement nouvelle de ce qui se passe réellement dans la conscience publique [3]. En raison du changement des tendances civilisationnelles, le contenu de l'espace médiatique s'est également considérablement transformé, qui est maintenant rempli de propriétaires du vecteur de la peau à divers degrés de développement et de réalisation, à la fois en tant que héros et stéréotypes comportementaux inhérents à ce vecteur.. De plus, ces modèles contredisent souvent la nature des choses, c'est-à-dire ces qualités et modes d'action préférés qui sont caractéristiques des personnes ayant un jeu de vecteurs différent.
Comme l'a affirmé M. K. Mamardashvili, lorsque «des valeurs et des croyances morales ne reposent pas sur les structures personnelles formées, alors ce ne sont pas des croyances, car« dans une situation existentielle réelle, elles ne sont pas incarnées dans un choix réel ». [6, p. 44.] Une personne peut former pleinement ces structures, ne réalisant pleinement qu'à la fois son propre potentiel et les réalités de la société dans laquelle elle agit. Et la dernière psychologie systémique-vectorielle de Yuri Burlan aide à le faire de la manière la plus positive, en construisant dans un volume conscient complet à la fois les qualités de chaque individu données par la nature et les superstructures culturelles et mentales de certaines communautés sociales.
Liste de références:
1. Gribova M., Murina M. Vecteur de peau. [Ressource électronique] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (date d'accès: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17 février 2008 [Ressource électronique] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (date de consultation: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Comment ne pas détruire la Russie, que nous n'avons pas perdue [Ressource électronique] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (date d'accès: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Expérience de familiarisation avec la culture dans les conditions de «mediacracy» en France et en Russie. // Questions d'études culturelles. 2006, n ° 8.
5. Lukov M. V. Télévision: construire la culture de la vie quotidienne. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Cours sur Proust (topologie psychologique du chemin). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Subconscient: conscience et inconscient [Ressource électronique] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (date d'accès: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: En 2 kn. M., 1990. Livre. 2.
9. Ochirova V. B. Psychanalyse vectorielle dans la sélection du personnel de l'entreprise comme moyen de gestion réussie. // Management et pouvoir: Matériaux d'un séminaire scientifique interdisciplinaire.- SPb.: ZAO "Entreprise polygraphique n ° 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovation en psychologie: une projection en huit dimensions du principe de plaisir. / / Actes de la I Conférence scientifique et pratique internationale "Nouveau mot dans la science et la pratique: hypothèses et approbation des résultats de la recherche"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Télévision moderne: racaille glamour et serviteurs de Mamon [Ressource électronique] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (date de consultation: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualité et identité d'une personne dans la société de l'information // Bulletin de l'Université d'État de Stavropol. - 2006. - Numéro. 47.
