Grigory Rasputin. Partie 1. Entre le roi et son peuple
Racontant la vie de Raspoutine, les historiens modernes se réfèrent aux sources occidentales et aux souvenirs de personnes, dont la plupart non seulement ne connaissaient pas Grigory Rasputin, mais ne l'ont jamais vu. Les chercheurs dans la vie du père Grégoire trouvent bénéfique de doter un simple muzhik russe des propriétés d'un «aiguilleur» de l'histoire, qui a constitué une menace pour la dynastie tsariste, et donc pour la Russie …
Il y a exactement 100 ans, l'une des guerres les plus terribles de l'histoire de l'humanité a commencé - la Première Guerre mondiale, qui a entraîné la révolution russe et la redistribution géopolitique de l'Europe. Le simple paysan russe Grigory Rasputin, un paysan de la province de Tobolsk qui devint plus tard le Russe le plus célèbre du monde entier, tenta d'empêcher la participation de la Russie à cette guerre.
Entre le roi et son peuple
Il est difficile de trouver un genre qui ne reflète pas, à un degré ou à un autre, la vie et la participation de Grigory Rasputin dans la société russe à la veille des deux dernières révolutions russes. Le plus grand nombre d'études et de descriptions de la vie de saint Grégoire, en attente de sa canonisation, ont été réalisés à l'étranger. Par la mythologisation et la diabolisation de l'aîné sibérien, ils spéculent en toute sécurité en Occident jusqu'à ce jour, faisant la promotion de son nom en tant que marque et répliquant des étiquettes sur les bouteilles de vodka aux dessins animés et aux comédies musicales. À travers l'image inquiétante de Raspoutine, une image négative de la Russie elle-même est créée en tant qu'État barbare et sombre, avec des habitants semi-sauvages et démoniaques.
Racontant la vie de Raspoutine, les historiens modernes se réfèrent aux sources occidentales et aux souvenirs de personnes, dont la plupart non seulement ne connaissaient pas Grigory Rasputin, mais ne l'ont jamais vu. Les chercheurs sur la vie du père Grégoire trouvent bénéfique de doter le simple paysan russe des propriétés d'un «aiguilleur» de l'histoire, qui a créé une menace pour la dynastie tsariste, et donc pour la Russie, pour trouver les traits mystiques les plus invraisemblables de son caractère, allant des capacités prétendument visant à un impact psychologique massif, un magnétisme diabolique, et mettant fin au don du psychiatre Bekhterev à la possession du soi-disant «hypnotisme sexuel» noté chez l'aîné.
Homme de Dieu
Ainsi, à ce jour, certaines personnes le voient comme un mauvais esprits, tandis que d'autres voient en lui un brillant «homme de Dieu», un livre de prière et un livre de prière du peuple, qui a souffert pour nos péchés, glorifié par un hymne non comestible - un akathiste au martyr Grigory Rasputin-Novy, le prophète et prodige de la Russie. Grigory Efimovich n'avait pas d'autres pensées, sauf une - comprendre Dieu et connaître les voies du salut, et après avoir appris, porter cette compréhension aux gens.
Depuis des temps immémoriaux en Russie, «l'homme de Dieu» a été appelé tous ceux qui prophétisaient et prophétisaient, priaient et faisaient le fou. Le peuple de Dieu voyageait beaucoup de ville en ville, de village en village, ascétique et se limitant en tout … Le peuple de Dieu en Russie était toujours et partout accepté, nourri et écouté. Les paysans partageaient avec eux leur dernier maigre morceau, et les marchands visuels et les dames russes craintives, craignant un châtiment céleste pour le divin errant rejeté et banni, les nourrissaient dans les cuisines humaines ou enfumées de leurs domaines.
La tradition du peuple de Dieu itinérant est profondément enracinée dans l'Antiquité et n'est caractéristique, peut-être, que pour la Russie, si on la considère parmi les États européens. Les moines errants étaient autorisés en Europe, mais leur objectif n'était pas d'exprimer la pitié et de réconforter les souffrances et les malheureux, comme Luke l'a fait dans la pièce de Gorky Au fond, mais d'impliquer les nouveaux croyants et les adhérents chrétiens avec leurs conversations sur Dieu dans la dénomination qu'ils représentent..
Certes, en Europe occidentale, cette pratique s'est terminée au Moyen Âge avec un catholicisme et un protestantisme presque universels, et toute autre interprétation du christianisme, si elle n'était pas persécutée, n'était en aucun cas encouragée.
Le Skin West a également réglementé ce côté spirituel de l'existence humaine avec une loi normalisée. L'imposition du «feu et de l'épée» à la foi des croisés et de leurs partisans limita fortement les Européens dans toute tentative de recherche spirituelle.
Dans l'ancien temps, et même maintenant, la loi occidentale sur l'impôt des églises représentait chaque résident de l'État, se déclarant officiellement croyant. Tout vagabond porteur de la «bonne nouvelle» non sanctionnée par l'Église catholique romaine et le pape lui-même a été déclaré vagabond et clochard, a été immédiatement arrêté, isolé de la société, afin de ne pas confondre les esprits purs des honorables bourgeois avec son hérésie.
La civilisation européenne de peau, qui était naissante au 16ème siècle, par les guerres et les purges religieuses a chassé vers l'Est les non-croyants qui ne voulaient pas accepter le christianisme, définissant et régulant clairement les intérêts cultuels de l'Occident.
Une idée religieuse, en règle générale, est portée par une personne avec un vecteur sonore et, avec une dermique, elle est capable d'induire de grands groupes de personnes dont la foi peut être amenée au fanatisme. Lorsqu'un vecteur visuel est ajouté au vecteur sonore, l'humilité, le pardon, l'amour universel, la compassion et la compassion sont prêchés.
Les idées d'amour, de miséricorde et de justice ont toujours suscité une réponse dans l'âme des Russes et des gens qui les réclament: le respect et l'adoration. Leur expansion religieuse devenait particulièrement perceptible et globale si les prophètes portaient en eux-mêmes une combinaison de deux vecteurs - l'urètre et le son.
La puissance du vecteur urétral et la pureté du vecteur sonore distinguent à tout moment les Grands maîtres spirituels, qui ont donné leur vie pour une idée qui, avec sa bonté, a créé le monde ou l'a conduit à l'autodestruction.
Derrière les vastes étendues et les vastes distances entre les colonies, l'absence de routes et de toute autre connexion, les vagabonds de Dieu qui ont vu le monde, qui ont visité Athos, Jérusalem et d'autres lieux saints, étaient des connaisseurs - des interprètes, qui ont chacun réécrit les Saintes Écritures dans leur propre chemin. Ils ont expliqué ses postulats à la population analphabète de la Sibérie et du Trans-Oural, devenant ainsi des conteurs chevronnés, portant de nouvelles informations sur les événements qui se déroulaient à l'ouest de l'Oural. Ces hérauts à pied reliaient les lointains territoires impériaux à la Russie. Dans le dialecte local "sibérien", la Russie était le nom de tout l'espace de Saint-Pétersbourg aux montagnes de l'Oural.
Grigory Rasputin était aussi un tel compagnon de Dieu, un vagabond et non un saint imbécile. Il n'a pas été béni, bien qu'il ait passé beaucoup de temps dans la prière et le détachement, demandant au Seigneur sa miséricorde pour les autres. De longs pèlerinages lui ont appris à être ascétique, à renoncer à tout ce qui l'empêchait de se concentrer sur l'idée sonore principale - la recherche de Dieu.
Dans le monde, Grigory Efimovich menait le mode de vie habituel de toute personne et, en tant que chrétien orthodoxe, n'aimait pas les bavardages, se limitait délibérément au jeûne, refusant de boire du vin et du tabac. Faisant de longs pèlerinages, il ne pensait pas à son pain quotidien, donnant souvent l'impression qu'il pouvait simplement oublier de manger et s'en souvenir seulement après quelques jours, lorsque ses jambes cédaient de fatigue et de faim.
Toutes les mêmes qualités du saint fou, exprimées dans la folie extérieure, l'excentricité, l'anomalie ou la sainteté «inaccessible», lui ont été attribuées par ceux qui voulaient voir Raspoutine comme tel. Et il était bénéfique pour quelqu'un de créer une personnalité mystique, dissolue, selon son nom de famille, à partir du vieil homme. Le nom de famille lui-même est toujours savouré de toutes les manières, à la recherche des échos de quelque chose d'indécent, d'obscène. Mais Raspoutine avait aussi un autre nom de famille - Novy. Dans un certain nombre de sources, les deux se retrouvent ensemble.
Le Père Grégoire, comme certains de ses adhérents appelaient respectueusement Raspoutine, qui a appris dans une langue simple et accessible à exposer les saintes vérités orthodoxes souvent dans sa propre interprétation, lui-même, étant analphabète, a entendu avec empressement tout ce qu'il entendait dans les monastères et en pèlerinages à pied.
Une fois, dans ses longues prières sonores à l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan «voyant la volonté du ciel», Grigory Efimovich a quitté son village natal de Pokrovskoye et est allé se promener dans les lieux saints, franchissant 40 à 50 miles par jour, «Manger juste un peu». Il a passé deux ans comme novice dans un monastère. Pendant trois ans, il a appris à porter des chaînes, soumettant sa chair à l'épreuve la plus forte.
Verigi - divers types de chaînes de fer, bandes, anneaux portés par les ascètes chrétiens sur leur corps nu pour humilier la chair; un chapeau de fer, des semelles en fer, une icône en cuivre sur la poitrine, avec des chaînes, parfois percées à travers le corps ou la peau, etc. Le poids des chaînes peut atteindre des dizaines de kilogrammes. (de Wikipedia)
Il a fallu beaucoup de temps à Grigory Efimovich pour passer par de nombreuses conventions, traditions et rituels orthodoxes, pour comprendre que porter volontairement des fers de fer ne nous rapproche pas de Dieu, n'apporte aucun avantage, ni la compréhension tant attendue de soi-même, ni tranquillité d'esprit.
Nous languissons de soif spirituelle
L'homme russe qui cherche Dieu occupe une place particulière parmi les autres nations. Les Russes, élevés dans l'esprit de la justice urétrale et de la miséricorde, dans une soif de connaissance spirituelle, ont toujours été enclins à caresser les saints et les saints sots. On leur a assigné le rôle des justes et des prophètes, dont ils ont soit créé les grands martyrs, exaltant et canonisant, puis avec toute l'ardeur hystérique ils ont piétiné et piétiné dans la boue. Le même sort, peut-être encore plus tragique, est arrivé à Grigory Rasputin-Novy.
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