Les passions russes. Duels
Un duel est l'un des phénomènes les plus inhabituels et les plus intéressants de la vie russe, qui est survenu à une certaine époque historique et n'a rien de commun avec un phénomène similaire en Occident. Au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, des gens ont commencé à apparaître, pour qui le duel est devenu une activité quotidienne.
Un duel est une bataille convenue entre deux personnes
arme mortelle
pour satisfaire l'honneur profané.
(De l'histoire du duel russe)
Un duel est l'un des phénomènes les plus inhabituels et les plus intéressants de la vie russe, qui est survenu à une certaine époque historique et n'a rien de commun avec un phénomène similaire en Occident. Les duellistes collectionnaient imprudemment des duels, comme les personnes anales collectionnent des timbres rares ou des livres uniques. Le nouveau duel était considéré par eux comme un nouveau trophée avec lequel ils pouvaient amuser des amis lors d'un festin nocturne et en même temps se vanter auprès des jeunes filles.
Le Brether est toujours à la recherche d'une nouvelle sensation de combat. Il était de coutume d'intimider n'importe qui, militaire ou civil. La sensation même d'anticipation du duel a donné du plaisir, avant que la main ne repose sur l'acier et n'appuie sur la détente.
Au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, l'exclusivité des duels disparaît. Des gens ont commencé à apparaître pour qui le duel devenait une activité quotidienne. Le besoin de vous chatouiller les nerfs, mais d'obtenir encore plus de plaisir de la part de l'ennemi pris en l'air.
Pour un strapper, la question de la vie et de la mort n'a jamais été aiguë. Il les jonglait facilement. Aujourd'hui, ces sensations sont remplacées par des sports extrêmes.
La raison du duel pourrait être la plus insignifiante, le duelliste intimidateur avait besoin d'un petit indice. Il était facile de «blesser l'honneur». Il y avait de nombreuses raisons à cela. Si l'affaire concernait une femme, la satisfaction était utilisée. Il ne pouvait y avoir ni refus ni pardon.
Les dames qui ont donné la raison des combats n'étaient ni des épouses ni des parents proches. C'étaient des actrices et des danseuses, c'est-à-dire ces femmes visuelles de la peau qui, avec leurs phéromones et leur comportement décomplexé, faisaient sauter la tête de jeunes officiers prêts à tirer sur leur meilleur ami d'un seul regard espiègle.
1817 est marquée par le retour de l'armée russe de France après la victoire sur Napoléon.
Les officiers russes sont la fleur de la nation, riches, éduqués, avec une tête chaude et une compréhension exagérée du noble honneur, c'est une petite partie de ceux qui sont proches de l'empereur, pour qui tout déshonneur a été emporté par le sang noble de la la noblesse.
L'époque elle-même a préparé les futurs duellistes avec des guerres sans fin depuis l'époque de Catherine. La guerre avec les Français a amené dans le cercle une nouvelle cohorte de jeunes héros urétraux, pour qui se tenir en première ligne sous un barrage de tirs d'artillerie était une chose familière et courante.
Peu à peu, l'intensité de la guerre s'est dissipée, mais un désir non réclamé de risque, de courage et de bravade est resté. Le manque de reconnaissance a rendu les récents officiers - défenseurs de la Patrie - frères, prêts à s'affirmer de quelque manière que ce soit. Chaque détail a provoqué un duel.
L'armée musclée, toujours pas cantonnée et non dissoute, était tourmentée par l'oisiveté, et les officiers perdaient du temps à boire des hussards, qui se transformait en réjouissances durables, avec des souvenirs des «jours et des exploits du passé». La vantardise et la vantardise étaient souvent interrompues par la remarque "À la barrière!"
En temps de paix, le théâtre devient l'un des principaux «points d'ancrage militaires». Le parterre est occupé par les militaires - maintenant c'est leur champ de bataille, la récompense sur laquelle est la faveur des actrices. Les acteurs, comme dans l'Antiquité, leurs prédécesseurs, font leurs passes mystérieuses, tournant la tête, déjà ivres et chauds. Le théâtre du début du XIXe siècle était le seul endroit où l'on pouvait exprimer ouvertement son attitude vis-à-vis des «jeunes filles venteuses», pourtant acceptées dans la société.
La sympathie du public était divisée en reconnaissance d'une actrice et refus d'une autre. C'était la base de la relation des dames du demi-monde avec la bureaucratie laïque, qui se transformait souvent en véritables tragédies pour ces dernières.
Dans une salle de théâtre, la provocation à un duel était la norme. Le chemin entre les chaises de théâtre et la barrière s'est parfois avéré extrêmement court.
Si certains ballets prima n'incluaient pas quelques admirateurs de tir, elle ne pouvait pas compter sur d'autres engagements décents. La dame elle-même est devenue une participante à toutes les connexions qu'elle a elle-même modelées, facilement, comme un papillon, passant d'une relation ennuyeuse à une autre, se souciant peu des conséquences de son flirt. La nuance de gloire dramatique, derrière une actrice ou une danseuse, lui a donné du mystère, a créé une aura de mystère avec une certaine présence de démonisme. La femme mystérieuse a attiré les regards des hommes, attisant leurs désirs naturels masculins.
L'érotisme, reproduit dans des vêtements de ballet translucides «avec un certain degré de dissimulation», la détente dans le comportement scénique des danseurs devient le premier signal qu'une femme a senti sa nouvelle, formée, qu'elle ne connaissait pas encore, mais si désirée par les hommes la nature.
La mode a joué un rôle important à cet égard, mettant l'accent sur la libéralisation du style vestimentaire. De lourds crinolines et figues ont été enfermés dans le placard de l'histoire, en prévision d'une nouvelle vague de conservatisme. Ils ont été remplacés par la simplicité et le naturel. Toute guerre a un fort impact sur les vêtements pour femmes, les simplifiant et les réduisant considérablement, les rendant plus confortables et fonctionnels.
En fait, l'émancipation des femmes en Russie n'a pas commencé avec le mouvement des suffragettes et des féministes. Même au temps de Pierre le Grand, le vent du changement, éclatant dans la vie terem, avec des valeurs chères à chaque boyard anal, avec des caftans et des kokoshniks, les a remplacés par des vêtements européens et un rasage forcé de la barbe. Et puis, pour la première fois aux assemblées de Pierre, il a confronté deux jeunes sexes opposés, jetant les bases de relations séculières. Sous Catherine II, ces relations sont soutenues et encouragées de toutes les manières possibles, bien qu'elles soient de nature purement chambre.
L'apparition sur les scènes européennes des premières actrices et danseuses peut être définie comme le début de l'émergence de nouvelles «relations dans le temps» entre un homme et une femme. Si dans l'histoire du théâtre de n'importe quel pays pendant de nombreux siècles, les rôles féminins étaient joués par des garçons visuels de la peau, et pour les femmes, apparaître sur scène équivalait à une interdiction d'embarquer sur un navire, alors au début du 19ème siècle tout a changé au-delà de la reconnaissance. Elles sont activement remplacées par des femmes visuelles de la peau. Désormais, la scène devient pour eux un lieu d'auto-démonstration et de vengeance, et les coulisses sont un lieu où se jouent des drames et des comédies, dignes des plumes des dramaturges les plus talentueux.
Les actrices étrangères à la santé fragile ne pouvaient pas supporter les gelées russes, les courants d'air et ne connaissaient pas le mot «Non! nobles petits amis. Peu à peu, ils ont été remplacés par des Russes.
Réalisant rapidement qu'à travers le psychique des hommes, et surtout, à travers leur manque, ils sont faciles à contrôler et même à manipuler, les séductrices cutanées ont pris une position ferme dans la pénombre. Là, tout droit de l'Olympe couronné, la plupart des célestes inaccessibles des deux capitales du Grand Empire ont roulé vers le bas, tombant dans les réseaux les plus intrigants et les plus complexes, gracieusement placés par des mains habiles et douces. Ils ne pouvaient en aucun cas être appelés courtisanes ou geishas. C'étaient des déesses à portée de main pour certains et une chimère pour d'autres.
Les autorités étaient condescendantes à de tels liens, en partie avec condescendance, les considérant comme une sorte de débouché pour les officiers, sachant avec certitude que les fils éminents de la Patrie ne permettraient pas la mésalliance.
Ces combattants, vétérans de la guerre patriotique de 1812, avaient en moyenne 25 ans, derrière eux se trouvait l'Europe libérée de Bonaparte. Les duels ont été combattus à l'aube. Les adversaires ont passé la nuit précédente comme ils le voulaient. Il n'y avait pas de règles strictes. Le duel traditionnel russe est celui des pistolets. La version européenne du combat à l'épée, où le résultat n'est pas important, et surtout la participation, n'a pas pris racine en Russie. Les Breters n'étaient pas satisfaits des exercices d'escrime publics et des combats jusqu'au premier sang. Ce n'est pas grave: trop d'efforts et d'énergie ont été dépensés, et le résultat est deux égratignures.
C'est compréhensible. Dans la mentalité urétrale russe, où le prix de sa propre vie est un sou, une insulte infligée par l'ennemi ne peut être emportée que par des flots de sang. Les duellistes les plus invétérés, bien sûr, étaient des personnes atteintes d'un vecteur urétral, pour qui le moindre désaccord avec leur opinion était considéré comme une rétrogradation. «Une âme à Dieu, un cœur à une femme, un devoir envers la patrie, un honneur à quiconque», a déduit le général Kornilov sous forme de formule plusieurs décennies plus tard.
Le concept de «noble honneur», pour lequel, selon les historiens, ils se sont battus en duel, n'est rien de plus qu'une rationalisation et des explications qui éloignent de l'essence. Le concept même de «noble honneur» est apparu relativement récemment en Russie. Les nobles sous Pierre I ont été impitoyablement et de manière révélatrice fouettés dans des endroits bondés pour toute offense grave. Le tsar-réformateur «pour la cause» a accordé au fils intelligent d'un serf une lettre de noblesse et un demi-royaume en plus, lui permettant de développer de nouvelles terres dans l'Oural et au-delà de la crête elle-même pour le bien et la prospérité de la Russie.
Pierre le Grand lui-même, comme il correspond au chef urétral qui se soucie de l'intégrité de la meute, «tous les défis, combats et combats… les plus sévères» ont interdit et sévèrement puni ceux qui ont désobéi.
Par conséquent, il est erroné de se fier au «noble honneur» dans les affaires de duel. Premièrement, parmi les nobles, il y avait toujours ceux qui refusaient de se battre en duel. Quelle résonance il a eu dans la société est une autre question. Deuxièmement, les combats étaient moins liés à l'environnement civil. Gusarit était considéré comme une bonne forme parmi les militaires. Les héros-vétérans de la guerre patriotique de 1812, qui ne s'étaient pas encore calmés des campagnes napoléoniennes, n'avaient pas recours à leur courage dans des conditions de paix et cherchaient des frissons dans les conflits et les combats.
Ici, il est impossible de ne pas mentionner les états dépressifs-maniaques des breters les plus invétérés, manifestés dans le ligament urétral-sonore des vecteurs, et encore une fois de ne pas mentionner leurs muses cutanées - les dames du semi-monde, provoquant souvent les hommes à un duel par leur comportement. Si les duellistes célèbres plus tard Pouchkine et Lermontov avaient leur propre réalisation créative à travers une poésie et une prose brillantes, alors la plupart de leurs homologues à son urétral n'avaient pas un tel débouché.
Tirer avec des pistolets était sûr, en plus, cela réduisait considérablement le temps de participation à un duel. Le duel russe était assimilé au «jugement de Dieu», il ne pouvait être évité, encore moins rejeté. Refuser de se battre en duel est une honte indélébile pour l'homme urétral.
Les skinners, le cas échéant, sont tombés sur un sternum urétral, pour qui les valeurs de la peau n'ont jamais été honorées, souhaitant sauver leur vie, se sont excusés, ont discuté des termes de la réconciliation et ont réussi à étouffer l'affaire. Le reste de leur vie, ils ont vécu dans le «déshonneur», ce qui, franchement, ne les préoccupait pas beaucoup. La souplesse et la plasticité des propriétés de la peau les ont aidés à survivre dans les conditions les plus difficiles, tout en faisant des fortunes considérables ou en occupant des postes vacants sur l'échelle militaire ou départementale de carrière après que les urétralistes soient tombés dans l'oubli.
Des duels russes sans compromis et le manque de droit moral des gens à refuser d'y participer ont eu le résultat inévitable - la mort d'une personne, souvent représentative de la couleur de la nation. Humane Europe, qui a passé le «chemin du duelliste» bien plus tôt que les Russes, a élaboré son comportement, rendant les duels démonstratifs, mais pas fatals.
La Russie, selon ses caractéristiques mentales, n'était pas prête à se contenter de la pratique européenne. «Le plus sanglant, mieux c'est. Ne vous contentez pas d'explications! - Pouchkine a instruit ses secondes.
L'interdiction des duels a naturellement été ignorée. La noblesse russe "a obstinément évité l'ingérence de l'Etat et des tribunaux en matière d'honneur". Aucune personne urétrale cherchant «pour les drapeaux» ne peut être limitée par la loi. Les duels sont devenus secrets, ce qui n'a pas réduit le nombre de victimes. Oui, et Alexandre Ier lui-même, sous le règne duquel le plus grand nombre de combats s'était produit, ne punit les duellistes que dans des cas exceptionnels. La loi sur un duel, qui assimilait la mort d'un participant à un meurtre, existait, seuls ceux qui y adhéraient. La plupart des duellistes étaient, sinon proches, alors en relation distante ou en amitié personnelle avec l'empereur. Et ici, au lieu de la loi, le népotisme et la dissimulation russes habituels sont entrés en jeu.
Puis, d'une manière semblable à une peau, une solution de Salomon a été trouvée - tirer en l'air dans un duel. Cela a conduit à une augmentation du nombre de combats pour chaque sangle, mais n'a pas résolu le problème. Dans chaque personne, il y a ce que l'on appelle désormais «eros-thanatos» ou «libido-mortido». Le désir de vie et le désir de mort. Ils se manifestent le plus clairement chez les duellistes - spécialistes du son urétral. D'une part, de manière urétrale, une folle envie de vivre au maximum, où une fête comme une montagne à grande échelle sur toute la vaste steppe et l'épopée de la Russie. D'un autre côté, il y a un manque de valeur de son propre corps, et donc du corps de l'ennemi. D'où le flirt constant avec la mort et la jouissance de sa proximité:
Il y a un ravissement dans la bataille, Et le sombre abîme au bord, Et dans l'océan en colère
Au milieu des vagues formidables et des ténèbres orageuses"
- a écrit Pouchkine à son urétral.
Alexandre Sergeevich lui-même était proche des idéaux et des amplitudes des états dépressifs-maniaques des duellistes, qui ont le même bouquet naturel de vecteurs que le sien. Et le duel tragique sur la Rivière Noire était dans son arsenal, hélas, le dernier, bien que loin d'être le seul.
Le conflit destructeur constant dans lequel réside le duelliste est la confrontation entre «l'instinct de vie» et «l'instinct de mort». La foi orthodoxe, qui interdit le suicide, a empêché les spécialistes du son urétral de se suicider, mais ne les a pas empêchés d'exposer leur propre corps à la balle de l'ennemi. Et ici, il n'est plus important de savoir quelle en était la raison - un honneur insulté ou une sorte de femme fatale. Dans ce cas, il n'y avait aucune différence là où la mort l'a trouvé - sur le champ de bataille ou à la barrière.
