Amérique. Partie 2. Une vision systématique de la formation de la société américaine
Le système de freins et contrepoids qui ne permet à aucune branche du gouvernement d'usurper le pouvoir aux États-Unis et permet à une telle structure d'exister sans perturbations graves pendant plus de 200 ans: le président des États-Unis n'est pas le seul dirigeant de l'État, mais seulement un fonctionnaire, le chef du pouvoir exécutif, accomplissant son travail dans les limites des pouvoirs qui lui sont attribués par la loi.
Partie 1
LE DROIT FONDAMENTAL COMME COMPROMIS
Après la guerre d'indépendance, les États-Unis ont été confrontés à des défis importants qui ont nécessité des efforts considérables pour les résoudre. D'abord, après la guerre, il y avait une dette intérieure et extérieure importante, principalement envers la France, qui a soutenu les Américains dans la guerre. La faillite des agriculteurs, la faillite des financiers et des commerçants sont devenues monnaie courante. Deuxièmement, la création d'un État centralisé selon des principes complètement nouveaux. Pour résoudre le premier problème, il fallait d'abord résoudre le second.
Depuis l'indépendance, chaque État a poursuivi sa propre politique financière. Cela était en grande partie dû aux différents types de gestion dans les États: le Nord spécialisé dans l'industrie, le Sud - dans l'agriculture. Chaque État a introduit son propre système douanier et le Rhode Island a même émis sa propre monnaie. Il se dirigeait vers l'effondrement de l'État. Et la solution était de créer une constitution - un ensemble de lois fondamentales de l'État.
Ici, le vecteur cutané développé a pu se manifester pleinement. En mai 1787, la Convention fédérale commença ses travaux sous la présidence de J. Washington, dont l'objectif principal était de créer la Constitution américaine, la loi fondamentale qui régirait la vie de l'État. Le travail sur le document a été compliqué par l'absence d'un tel document au Royaume-Uni. C'était un processus créatif très complexe, destiné à compromettre la position des «fédéralistes», principalement des représentants des États du Nord, qui voulaient créer un État fédéral centralisé sur des lois communes à tous, et des «anti-fédéralistes» qui défendaient l'indépendance économique des États et ne voyait le rôle du gouvernement qu'en tant que représentant dans les relations internationales.
Les industriels, les financiers, les grands commerçants se sont joints aux fédéralistes, tandis que leurs adversaires étaient des agriculteurs, des petits commerçants, des propriétaires de plantations et, par conséquent, des esclaves. Il n'est pas difficile de deviner quelle formation sociale représentaient ces deux camps. Le vecteur de peau collective développé de la société américaine s'est rangé du côté des fédéralistes et, malgré la supériorité numérique des anti-fédéralistes, a remporté les débats de la convention.
En conséquence, un compromis a été trouvé entre différents points de vue sur la structure de l'État et la Constitution américaine a été adoptée, qui a donné de larges pouvoirs à chaque État, mais les a unis en un seul État. La jeune République américaine a été construite sur le principe de la séparation des pouvoirs. Trois branches du gouvernement ont été créées: l'exécutif, le législatif et le judiciaire, et aucun d'entre eux n'avait le droit de prendre des décisions à l'insu et sans le consentement des autres.
DIVISER POUR RÉGNER!
Comment une telle structure parvient-elle à fonctionner sans défaillances graves pendant plus de 200 ans? La réponse réside dans un système de freins et contrepoids qui empêche toute branche du gouvernement d'usurper le pouvoir dans le pays. Le président des États-Unis n'est pas le seul dirigeant de l'État, mais seulement un fonctionnaire, le chef de l'exécutif, qui exerce son travail dans le cadre des pouvoirs qui lui sont attribués par la loi. La procédure de destitution est l'une des manifestations les plus frappantes du système de freins et contrepoids dans le cas où le pouvoir exécutif commence à agir en dehors du cadre de la loi. Le président peut être démis de ses fonctions par le Sénat si plus des 2/3 des sénateurs votent pour sa démission. Ainsi, si le président (ou toute autre personne de l'exécutif) est reconnu coupable d'avoir enfreint la loi, il est démis de ses fonctions et criminalisé. Dans le même temps, le président a le pouvoir de rejeter tout projet de loi adopté par le Congrès et le Sénat.
Tout au long de l'histoire des États-Unis, il y a eu une confrontation entre l'exécutif et le législatif du gouvernement, mais cela n'a jamais conduit à une paralysie de la gouvernance étatique, de plus, il a contribué à l'adoption des décisions les plus équilibrées. La seule chose qui n'a pas été empêchée est une guerre civile entre le Nord et le Sud.
La troisième branche du gouvernement, le pouvoir judiciaire, a le pouvoir d'invalider une loi ou un acte exécutif parce qu'il est incompatible avec la Constitution américaine. Une telle organisation du pouvoir ne peut être efficace que dans les pays à mentalité de peau. Contraintes, équilibres, contraintes, compromis sont autant de manifestations de mesure cutanée.
CARACTÉRISTIQUES DE LA MENTALITÉ DE LA PEAU
Les personnes ayant un vecteur de peau développé ont une pensée logique, une discipline et une maîtrise de soi. Ils peuvent créer des conceptions techniques complexes et des lois remarquables qui peuvent améliorer la vie de millions de personnes. Une telle personne ne donnera ni n'acceptera jamais de pots-de-vin, cherchera des relations afin d'obtenir un avantage rapide pour elle-même. Autrement dit, il n'essaiera pas de contourner la mesure exprimée par la loi par diverses astuces pour combler son désir de recevoir. Mais dans le cadre de cette mesure, il mettra tout en œuvre pour atteindre le bien-être matériel et le statut social.
La mentalité de peau des États-Unis a toujours contribué au développement et à la réalisation de ces personnes en général, dans toute la société, et non dans des cas individuels. C'est pourquoi le principe de la séparation des pouvoirs s'est avéré si efficace aux États-Unis. Tous les officiels jouent selon des règles strictement définies, leurs relations personnelles sont régies par la morale et ne peuvent pas être un facteur politique. Tout comme il ne peut y avoir de règle d'un seul homme. C'est peut-être plutôt comme en Europe occidentale, mais cela n'a pas contribué au développement scientifique et technologique et à l'industrialisation, qui ont conduit soit à des réformes progressives, comme en Grande-Bretagne, soit à une révolution, comme en France.
Les monarques européens modernes n'ont plus de pouvoir dans leurs pays, leur rôle est uniquement de préserver les traditions culturelles de ces pays, ce qui est bien pour les personnes ayant un vecteur anal. Il n'y a pas et ne pourrait pas être en Amérique un tsar autocratique qui détermine la vie de l'État. Il n'y a que la lettre de la loi, à laquelle chacun est obligé d'obéir sans exception.
Il faut cependant noter que le système ci-dessus ne s'est développé que dans les États du nord. Dans les États du sud, comme mentionné précédemment, l'ordre social était complètement différent. Les deux régions des États-Unis ne sont pas entrées en guerre l'une contre l'autre après avoir obtenu leur indépendance, à mon avis, uniquement parce que la menace d'une invasion par l'armée britannique subsistait, à laquelle seuls des efforts conjoints pouvaient résister. Mais en 1861, la population totale des États-Unis dépassait les 30 millions: 9 millions dans le sud, 22 millions dans le nord. La menace d'une invasion par la Grande-Bretagne a disparu, de plus, les États du Sud ont préféré échanger leur principal produit, le coton, avec la Grande-Bretagne et d'autres pays européens, en contournant le Nord. En conséquence, une guerre sanglante a éclaté, qui a été initialement menée par le Nord pour détruire l'économie du Sud, par exemple le blocus des ports maritimes du Sud,l'abolition de l'esclavage était les instruments d'une telle destruction. Ce n’est que par des méthodes aussi difficiles qu’il a été possible de préserver l’unité du pays.
LA SPIRITUALITÉ COMME APPROCHE COMMERCIALE
Essayons de regarder de plus près la base culturelle de la nation américaine. Cela peut sembler étrange à première vue, mais les Américains sont très religieux. Des sondages récents indiquent que la majorité de la population américaine considère la religion comme une partie importante de sa vie. La société américaine a été religieusement pluraliste depuis le début. Puisque la loi autorise la liberté de religion, pratiquement tous les groupes et mouvements religieux du monde entier sont aujourd'hui présents aux États-Unis.
La psychologie système-vecteur nous donne une compréhension de la religion et de la croyance dans les forces d'un autre monde en tant que phénomène, c'est une projection des états internes des personnes avec un vecteur sonore, à la recherche d'une connexion avec le monde métaphysique, sur notre monde extérieur. Les états sains s'ajoutent aux idées qui font avancer le monde, mais apportent également de grands sacrifices. La Réforme était juste une telle idée qui a plus tard bouleversé le monde entier.
Comme indiqué ci-dessus, la moralité protestante et l'éthique du travail sont devenues le fondement de la culture américaine. Le protestantisme est devenu l'épine dorsale sur laquelle repose la formation de la société. Pour réussir pour une personne ou un groupe de personnes aux États-Unis, il était nécessaire d'accepter ces règles du jeu de la peau pour eux-mêmes. Par exemple, les Irlandais et les Italiens étant catholiques, leur intégration dans la nation américaine se heurtait à des difficultés importantes. Leur mode de vie comportait de nombreuses caractéristiques d'une société traditionnelle, mais ils ne pouvaient pas influencer la formation des États-Unis, au contraire, ils devaient se changer eux-mêmes, ce qu'ils ont fait, et avec beaucoup de succès. Après tout, c'étaient des peuples européens. Ce n'est que dans leurs pays d'origine, l'Italie et l'Irlande, que la civilisation industrielle s'est développée avec un grand retard par rapport aux pays avancés. Là, l'ordre traditionnel était très réticent à céder la place à une nouvelle formation de peau.
Le terme «éthique de travail protestante» lui-même n'a été introduit qu'au début du XXe siècle par le philosophe et sociologue allemand Max Weber. Il a pu remarquer, à l'exemple de l'Allemagne, comment les entrepreneurs catholiques et protestants traitaient le travail. Les entrepreneurs de la formation traditionnelle, exprimés par le catholicisme, ont essayé de minimiser leurs efforts de travail, ils se sont appuyés sur le monopole, ont conclu des accords avec les autorités ou entre eux, divisant ainsi leurs revenus comme s'ils étaient également. Ce type de comportement est typique des personnes ayant un vecteur anal qui s'efforcent d'égaliser les revenus, de préserver les traditions et la continuité dans la profession.
Dans le cas où la formation sociale soutenait les valeurs du vecteur anal, tout le monde devait également s'y adapter, y compris les personnes à peau. Lorsque la formation de peau a commencé à la remplacer, l'émergence de règles de concurrence et de lois normalisées qui égalisent toutes les personnes aux positions de départ et donnent la liberté d'action, les sexes anaux l'ont perçue comme une trahison, une trahison, une malhonnêteté et un manque de respect avec toutes les conséquences qui en découlent. Des guerres de religion ont éclaté, alimentées des deux côtés par les idées sonores du catholicisme traditionnel et du protestantisme révolutionnaire. Tout cela en un mot.
L'éthique du travail protestante est apparue grâce à la bonne idée du christianisme de la Réforme, qui a fait un travail intensif dans le cadre de la vertu de loi, et a amené la science du mysticisme et de l'occultisme à la connaissance rationnelle du monde, la théorie est devenue inséparable de la pratique. Toute science moderne est basée sur des théories exactes, étayées expérimentalement, avec répétabilité du résultat, et a toujours été sollicitée pour assurer le progrès technique, et avec lui, une augmentation de la qualité et de la durée de la vie humaine. Seule la formation cutanée de la société pourrait assurer le développement de la science. Et si en Europe les valeurs de la société traditionnelle résistaient aux nouveaux rapports sociaux, aux Etats-Unis, le développement de la science n'était freiné par rien.
Mais tout cela ne signifie pas que l'attitude religieuse a disparu avec le développement de la science, elle est toujours préservée dans le monde entier, à l'exception de la Russie et de la CEI. Le vecteur sonore collectif aux États-Unis reste toujours religieux, même parmi les scientifiques; il n'a pas une recherche aussi douloureuse et impuissante qu'en Russie. Un scientifique américain peut bien être un croyant, il travaille selon les règles et les lois établies dans la science, et il peut garder son état intérieur avec lui dans son espace personnel. Cela n'a créé aucun obstacle au progrès scientifique et technologique, mais à l'avenir, cela deviendra un obstacle à la transition vers la phase de développement urétral. Mais c'est un autre grand sujet.
Les Américains peuvent sembler à beaucoup, à première vue, être des gens athées qui ne vivent que pour le bénéfice et la prospérité matérielle, ce qui est complètement faux. La religion en tant que projection de la recherche spirituelle des personnes avec un vecteur sonore sur notre monde matériel peut porter l'organisation sociale de la société. Les idées peuvent différer diamétralement les unes des autres, et chacun comprend la religiosité à travers lui-même, à travers la mentalité de son peuple.
Parties précédentes:
Amérique. Partie 1. Une vision systématique de la formation de la société américaine
Amérique. Partie 3. Une vision systématique de la formation de la société américaine
Amérique. Partie 4. Une vision systématique de la formation de la société américaine
