Kibbutzim - Répétition pour la société future?
Beaucoup de gens se posent la question: qu'est-ce qui nous attend demain? S'il n'y a nulle part ailleurs où lutter, cela vaut-il la peine de continuer cette vie? Arrivera-t-il cette fameuse fin du monde, que nous entendons si souvent aujourd'hui? Peut-être que l'humanité périra, comme une multitude d'anciennes civilisations lors du prochain cycle d'autodestruction? Et s'il survit, que deviendra la personne? À quoi ressemblera la société? …
Nous vivons à un tournant de l'histoire, quand une crise balaie littéralement tous les domaines de notre vie: économique, social, individuel, psychologique. C'est le moment où les idées se sont épuisées et les besoins matériels ont été satisfaits à la limite et ne nécessitent plus l'investissement des forces et capacités précédentes. Tout est là, mais la frustration de la vie grandit.
Dans cette situation, beaucoup se posent la question: qu'est-ce qui nous attend demain? S'il n'y a nulle part ailleurs où lutter, cela vaut-il la peine de continuer cette vie? Arrivera-t-il cette fameuse fin du monde, que nous entendons si souvent aujourd'hui? Peut-être que l'humanité périra, comme une multitude de civilisations anciennes lors du prochain cycle d'autodestruction? Et s'il survit, que deviendra la personne? À quoi ressemblera la société?
En ce sens, une expérience sociale qui se déroule en Israël depuis plus d'un siècle fournit une matière à réflexion intéressante. C'est l'expérience de la création de communes agricoles, ou kibboutzim. Et cela nous aidera à voir tous ses avantages, ses inconvénients et ses perspectives. Psychologie systémique-vectorielle de Yuri Burlan.
Un peu d'histoire
Le mot «kibboutz» vient du mot «quutsa» qui signifie «groupe». Et ce n'est pas un hasard, car l'essentiel dans un kibboutz est l'idée d'unir les gens. Ce n'est pas un hasard si la plupart des organisateurs des premiers kibboutz étaient de Russie - un pays avec une mentalité collectiviste musculo-urétrale, comme l'explique System-Vector Psychology de Yuri Burlan. C'étaient des gens animés par le rêve de liberté et de justice. La justice, comprise exactement comme l'entend le porteur de la mentalité urétrale, soucieuse de redonner aux gens et cultivée sur la priorité du public sur le personnel - pas pour lui-même personnellement, mais pour tout le monde.
Arrivés en 1904-1914 sur les terres d'Israël, alors pas encore pleinement formés en tant qu'Etat, de jeunes idéalistes conçurent ici de construire une société juive sans religion, sans exploitation, ce qui contribuerait à la création d'une nouvelle personnalité. Bien sûr, cette idée était proche de l'idée communiste marxiste, qui devint plus tard la base de la création de l'État soviétique. D'autre part, elle était dictée par des objectifs assez pragmatiques: il était clair que dans ces conditions historiques difficiles dans lesquelles les kibboutzim sont nés, il ne serait possible de survivre qu'ensemble, uniquement en s'unissant.
La première colonie agricole collective Dgania est apparue en 1909, et à la fin de la Première Guerre mondiale, il y en avait déjà huit, chacune comptant 250 à 300 personnes. Et cela malgré le fait que les conditions étaient pratiquement insupportables. Pour le kibboutz a été alloué des déchets, sans espoir en termes de terres agricoles. Les gens étaient malades, mal nourris. Il n'y avait pas de vêtements et les maisons étaient construites en argile sans aucune commodité. Il y avait une menace constante de la part de voisins arabes hostiles. Cependant, l'idée a tout gagné. La solidarité, la croyance en des idéaux plus élevés ont rendu les gens invincibles dans leur lutte pour un avenir meilleur.
Qui sait si l'Etat d'Israël aurait survécu sans les kibboutzim? L'esprit libre et indépendant des fondateurs des colonies a été hérité par nombre de leurs descendants, qui sont ensuite devenus des personnalités importantes d'Israël, qui ont jeté les bases de son développement rapide et de sa prospérité. Il y a maintenant plus de 200 congrégations en Israël, démontrant la viabilité de cette idée sociale.
Principes de base du kibboutz
Le principe de base du socialisme se lit comme suit: «De chacun selon ses capacités - à chacun selon son travail». Le principe de base du communisme: "De chacun selon ses capacités - à chacun selon ses besoins." Le premier kibboutzim a suivi ce principe parce que la conscience de ses membres était élevée, les besoins personnels étaient réduits au minimum et l'humilité et l'humilité étaient élevées au rang de vertus. Les gens brûlaient toujours avec l'idée qui, selon la psychologie du système-vecteur de Yuri Burlan, rend les besoins matériels du corps moins importants dans la vie d'une personne, et l'avenir a priorité sur le présent.
Les principales idées qui sous-tendent la création des kibboutzim ont été décrites dans les années 1920 dans la «loi de Kvutsa» de la première colonie de Dgania. Beaucoup d'entre eux fonctionnent à ce jour. Chaque membre du kibboutz devait travailler. Et si en URSS il y avait une loi d'airain "Celui qui ne travaille pas, il ne mange pas", alors dans le kibboutz elle s'exprimait ainsi: "Qui ne travaille pas, on n'aime pas".
C'est-à-dire qu'elle s'est manifestée par la censure publique, en provoquant un sentiment de honte sociale, ce qui est une condition très difficile, surtout dans une société imprégnée de liens sociaux aussi forts que dans le kibboutz, où tout le monde est tellement dépendant de l'autre.
La chose la plus surprenante est que la réalisation de telles conséquences du non-respect des règles du kibboutz empêche très souvent ses membres d'actions asociales, car ils ont vraiment quelque chose à perdre - le sentiment de sécurité et de sûreté que le «grand frère» - la communauté donne. La psychologie du système-vecteur de Yuri Burlan parle de l'importance pour un état psychologique confortable de chaque personne de ressentir la sécurité sociale. Et les kibboutzim le démontrent clairement.
Les principes du travail collectif et de l'autonomie collective, la vie communiste sur un pied d'égalité, l'égalité des droits dans la gestion et dans l'économie ont trouvé leur expression dans le mode de vie étonnant du kibboutz. Que vous soyez directeur d'usine, lave-vaisselle ou médecin travaillant en dehors de la commune, vous versez votre salaire à la trésorerie générale, d'où il est réparti également entre tous. Aucun argent n'est utilisé à l'intérieur du kibboutz. Mais si vous avez des dépenses inattendues liées, par exemple, à un traitement médical, la communauté les paiera de n'importe quel montant. Responsabilité de chacun envers tous et de chacun envers tous, l'entraide sont aussi les traits distinctifs de cette auberge. De nombreux étrangers ont tendance à vivre dans le kibboutz à cause de cette atmosphère particulière, mais les individualistes ne prennent pas racine ici.
L'éducation et l'éducation des enfants est une autre tâche sociale. Dans le premier kibboutz, les enfants ne vivaient même pas avec leurs parents, ils ne passaient que des soirées avec eux. Maintenant, l'enfant est envoyé dans une crèche à partir de 3 mois, puis dans des écoles de différents niveaux, les futurs membres de la société en sont formés. Ici tout le monde est égal, mais chacun est une individualité, qu'ils essaient de respecter et de développer. Un jeune homme choisit lui-même sa future profession et il est payé pour une formation dans n'importe quel établissement d'enseignement. Et puis il peut prendre une décision: rester dans la communauté ou aller vivre en dehors de celle-ci. Mais le plus souvent, ils reviennent, car dès l'enfance, ils apprennent à regarder le monde non pas de leurs propres yeux, mais à travers les yeux de la société.
Transports gratuits partagés, cantines, blanchisseries, cliniques, entretien complet des retraités et des malades - n'est-ce pas là l'idéal de la société du futur vers laquelle nous aspirons tous?
Quel est le secret de la prospérité des kibboutzim?
Mais les kibboutzim d'aujourd'hui ne sont pas seulement un paradis pour tous ceux qui y vivent. Ce sont également des centres de production agricole et industrielle de haute technologie. Par exemple, au kibboutz Jezreel, ils ont inventé un robot pour nettoyer les piscines, puis la société Maitronics est apparue, qui le produit pour le monde entier. C'est dans le kibboutz que la technologie d'irrigation goutte à goutte a été développée et testée, grâce à laquelle l'agriculture israélienne s'épanouit aujourd'hui.
Seuls 2% de la population des kibboutz produisent jusqu'à 40% des produits agricoles du pays. De plus, ils sont tous respectueux de l'environnement, car la production de produits génétiquement modifiés est interdite dans le pays par la loi et la religion. Sur la scène mondiale, les kibboutzim deviennent un partenaire économique de plus en plus respecté.
Il s'avère que le modèle économique utilisé dans le kibboutz n'est pas moins et peut-être même plus efficace que celui proposé par les économistes occidentaux. Ce dernier a soutenu que l'efficacité économique n'est possible qu'avec l'existence de la concurrence et des inégalités économiques. C'est ainsi que la société de consommation essaie de se développer dans le moderne, comme le dit la System-Vector Psychology de Yuri Burlan, la phase cutanée du développement humain, lorsque la concurrence pour le succès matériel devient le principal moteur du développement commercial. L'efficacité de cette voie peut être jugée par la crise économique générale qui a frappé le monde.
Les kibboutzim, en revanche, refusent de récompenser personnellement leurs membres pour le résultat du travail et des incitations matérielles supplémentaires. Leurs résultats élevés sont fondés sur des motifs moraux et idéologiques élevés, selon lesquels une personne se limite volontairement à satisfaire les besoins individuels en faveur du bien-être social général.
Alors allons-nous construire des kibboutzim?
Bien sûr, tout n'est pas si harmonieux dans le mode de vie communautaire. Selon la psychologie du système-vecteur de Yuri Burlan, une personne vit selon le principe du plaisir. C'est un être qui reçoit par nature, un égoïste de naissance. Il est impossible de changer la nature humaine. Cela vaut-il la peine d'essayer? Peut-être que seuls quelques-uns peuvent atteindre un tel degré de conscience et de responsabilité envers leurs voisins? Et ils changent déjà leurs priorités pour plaire aux tendances modernes. De nombreux kibboutzim ont déjà dû passer de l'utopie de l'égalité complète et universelle et de l'ascèse aux principes économiques modernes.
Alors que la main-d'œuvre précédemment embauchée dans les communautés était interdite, elle est maintenant de plus en plus utilisée. Beaucoup disent que les kibboutzim se transforment en rentiers, vivant des dividendes de l'exploitation des terres développées, utilisant une main-d'œuvre salariée dans l'agriculture et la fabrication, ouvrant des installations touristiques et des centres commerciaux sur leur territoire.
70% des kibboutzim ont abandonné la distribution communiste des valeurs et les salaires sont de plus en plus dépendants de la main-d'œuvre investie. En 2007, la propriété publique du premier kibboutz Dgania a été privatisée. Outre la propriété publique, les ménages privés sont de plus en plus courants dans les kibboutz. Beaucoup ont dû abandonner les cantines communes gratuites, ce symbole d'unification. Maintenant, certaines familles mangent à la maison.
L'idée des premiers bâtisseurs de kibboutzim d'unir toutes les communautés en un «réseau de communes» a également échoué. Il est facile de s'unir au sein d'une petite équipe de 100 à 200 personnes, où les liens affectifs, familiaux et familiaux sont forts. Mais se sentir membre d'un grand groupe, se sentir cosmopolite est bien plus difficile. Comme il s'est avéré impossible à un moment donné de répandre le «feu» de la Grande Révolution d'Octobre dans le monde entier.
Pourquoi tout n'a-t-il pas fonctionné?
Alors, est-ce inutile de construire des kibboutzim? Et ce n'est qu'une autre tentative ratée de refaire la nature humaine? Tout n'est pas si simple. La psychologie système-vecteur de Yuri Burlan nous aide à voir que de nombreux principes de construction de kibboutzim sont tout à fait cohérents avec la réalité de l'avenir. Comment est-ce connu? De la logique du développement de l'humanité qui, comme le dit la psychologie des vecteurs systémiques, passe par quatre phases sur son chemin: musculaire, anale, cutanée et urétrale.
Après la Seconde Guerre mondiale, le monde est entré dans la phase de développement cutané avec ses priorités de consommation et la croissance de l'individualisme. Actuellement, nous vivons toutes ses vicissitudes, surmonter ce qui nous est très difficile, car les valeurs de la peau sont en contradiction avec notre société à mentalité urétrale-musculaire. Il semblerait que nous n'ayons jamais été aussi loin que maintenant, des idéaux des bâtisseurs du communisme en URSS et dans les kibboutzim. C'est peut-être pour cela que les pousses de nouvelles pensées ont pourri dans l'œuf? Peut-être que l'humanité se dégrade? Non, c'était juste un test du stylo. Tant l'URSS que les kibboutz étaient prématurés pour leur diffusion dans le monde. Mais l'humanité a besoin d'apprendre de quelque chose, essayez.
La deuxième raison des tentatives infructueuses est la mauvaise façon de mettre en œuvre l'idée. Bien que les idéaux du communisme soient complémentaires de la mentalité urétrale-musculaire russe, pour qu'ils puissent s'enraciner pendant des siècles, et non pas pendant 70 ans, ce ne sont pas des directives et des répressions qui sont nécessaires, mais une conscience profonde de leurs propriétés mentales. Une personne doit avoir une base intérieure suffisamment forte pour vouloir se changer profondément. De même, l'idée de kibboutzim sans une telle conscience a abouti à la conscience de soi égoïste de l'homme, créant un paradis pour l'élite. Seule la réalisation de ce qu'est une personne, où elle va, quel est son avenir et qui est capable de l'y conduire, peut faire du rêve des pionniers une réalité.
Monde du futur
En avance, très prochainement, nous attendons la phase de développement urétral, qui devrait absorber toutes les valeurs de la mesure urétrale. À quoi ressemblera la société du futur? Ainsi, les principes de la société du futur du point de vue de la psychologie système-vectorielle de Yuri Burlan:
- priorité du général sur l'abandon personnel et complet pour le bien du prochain. Dans la société, il y aura des garanties mutuelles, une responsabilité mutuelle, lorsque les intérêts du voisin sont en premier lieu et que les intérêts individuels ne sont pas une priorité;
- manque de lois et d'argent. Le retour ne nécessite aucune restriction, y compris la limitation par la loi. Parce que chacun sentira l'autre comme lui-même et ne pourra faire de mal à personne. Moralité (limitations spirituelles internes), la honte sociale deviendra les lois qui régiront les relations entre les personnes;
- tous les enfants sont à nous. Dans cette société, il n'y aura pas de division entre nos propres enfants et ceux des autres. Prendre soin de tous les enfants de la société dès son avenir deviendra une priorité pour chaque personne;
- chacun pourra réaliser ses capacités individuelles pour le bien de la société, contribuant ainsi à la survie collective, et pour sa propre survie aura tout ce dont il a besoin. Enfin, le principe sera pleinement réalisé: «De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins».
À quel point le kibboutz est-il parvenu à mettre en œuvre les principes de la société urétrale du futur, n'est-ce pas? Mais l'étape suivante - une humanité unie - n'est possible que grâce à l'alphabétisation psychologique universelle. Après tout, vous ne pouvez ressentir une autre personne comme vous-même et ses désirs que les vôtres, si vous connaissez bien la nature psychique.
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