Le siège de Leningrad: Code de miséricorde du temps mortel
En revenant à ces jours terribles, nous nous posons encore et encore la question: comment ces gens ont-ils survécu, où ont-ils pu trouver leur force, qu'est-ce qui les a empêchés de tomber dans l'abîme de la brutalité?
Je pense que la vraie vie est la faim, tout le reste est un mirage. Dans la faim, les gens se sont montrés, nus, se sont libérés de toutes sortes de guirlandes: certains se sont avérés être de merveilleux héros sans pareil, d'autres - méchants, scélérats, meurtriers, cannibales. Il n'y avait pas de terrain d'entente. Tout était réel. Les cieux se sont ouverts et Dieu a été vu dans les cieux. Il était clairement vu par les bons. Des miracles se produisaient.
Les premiers à mourir étaient les muscles qui ne travaillaient pas ou qui travaillaient moins.
Si une personne commençait à s'allonger, elle ne pouvait plus se lever.
D. S. Likhachev
Le siège de Leningrad … Près de 900 jours dans le ring ennemi, dans la mainmise impitoyable de la faim, quand le désir de manger est le principal motif des actions de deux millions et demi de personnes qui se transforment en ombres sous nos yeux. Les morts-vivants errent à la recherche de nourriture. Les morts, après avoir plié les jambes et les avoir attachés d'une manière ou d'une autre, sont emmenés sur un traîneau pour enfants à la Maison du Peuple, où ils sont laissés couchés cousus dans des draps ou nus. Enterrer comme un humain est un luxe inadmissible: trois miches de pain. Divisons par 125 grammes de blocus à l'hiver 1941 et essayons d'imaginer le prix de la vie. Ne fonctionnera pas. Nous, bien nourris, n'avons pas une telle expérience. Il n'y a pas de telle mesure.
En revenant à ces jours terribles, nous nous posons encore et encore la question: comment ces gens ont-ils survécu, où ont-ils pu trouver leur force, qu'est-ce qui les a empêchés de tomber dans l'abîme de la brutalité? Il existe différentes versions et différentes histoires enregistrées dans plusieurs journaux de blocus qui nous sont parvenus. Des gens qui écrivent depuis longtemps et qui écrivaient habituellement - scientifiques, écrivains, poètes. Ceux qui n'avaient jamais eu auparavant l'expérience de tenir un journal ont également écrit. Pour une raison quelconque, ils voulaient, épuisés par la faim et le froid, raconter aux autres leurs expériences. Pour une raison quelconque, ils pensaient qu'il était très important de savoir comment rester humain quand il n'y avait rien d'humain autour, et à l'intérieur il n'y avait qu'une bête avide de nourriture:
En pain! Donnez-moi du pain! Je meurs …
Ils l'ont donné. Ils ont fourré leurs précieux «poids» avec des doigts raides dans la bouche impuissante des autres, enlevé leur vide pour combler le manque de vie béant de quelqu'un d'autre. Réception bien sûr. Recoil n'a pas de frontières. Le regard tenace du blocus fixa avec empressement la moindre manifestation de cette effusion impensable, incroyable au-delà des frontières de l'entendement - la Miséricorde.
Un vieux médecin, qui monte à peine les escaliers glacés de l'appartement du patient, refuse la récompense royale: le pain. Dans la cuisine, ils préparent de la nourriture pour le patient - de la gelée de colle à bois. L'odeur terrible ne terrifie personne. La différence entre les odeurs agréables et les mauvaises odeurs a changé. Tout ce que vous pouvez manger sent bon. Le médecin conseille de plonger les paumes du patient dans de l'eau chaude. Il n'y a pas d'autres médicaments. Une page en petite écriture dans le journal du fils du patient est dédiée à cet événement. Il survivra à son père et écrira un livre de souvenirs du «temps mortel». Ce sera un livre sur la noblesse. Les gens ont besoin de savoir. Sinon, brutalité et mort.
Un garçon de 9 ans va dans une boulangerie. Il fait partie de la famille qui marche toujours. La vie de sa mère et de sa sœur dépend du fait que le garçon vend des cartes de pain. Le garçon a de la chance. Le vendeur lui en donne une portion avec un poids - une récompense à celui qui traîne le lourd fardeau de nombreuses heures de files d'attente dans le froid. Le garçon ne peut pas manger l'appendice sans le partager avec ceux qui sont plus faibles. Il ne se retrouvera qu'au printemps, dans une congère près de la maison. Il se battra jusqu'au dernier.
Miséricorde pour les forts
Préserver la chaleur, l'eau, un morceau de grupa (les feuilles de chou supérieures, non comestibles) pour demain signifiait continuer un peu plus la vie du corps. Préserver la miséricorde, c'était rester humain. C'était la loi de la survie à Leningrad assiégée. La miséricorde est l'apanage des forts, ceux qui sont capables de s'arracher à eux-mêmes et de donner aux plus faibles, non par condescendance ou satiété, mais par leur véritable désir d'assurer l'avenir du genre «d'homme».
La miséricorde urétrale dans la structure du psychique est donnée à quelques-uns. Mais dans l'inconscient collectif de notre peuple, cette qualité domine, formant la mentalité de tous ceux qui pensent en russe. Traverser la ligne de la miséricorde signifie violer la loi non écrite de la vie de la meute mentalement urétrale, devenir un paria, être annulé pour l'avenir.
Leningrad est une ville spéciale où la culture visuelle a toujours été représentée par un type particulier d'intelligentsia. Ce n'est pas sans raison que même maintenant, à l'heure de la mondialisation, les mots «il (a) de Saint-Pétersbourg» ont une signification particulière pour l'oreille russe, comme un signe d'appartenance à une caste spéciale de personnes avec une Haut. Les Leningrad-Pétersbourg ont pris ce signe et ce sens de l'enfer du blocus, où seuls les plus développés mentalement avaient une chance de rester humains. La mort de faim n'était pas aussi terrible que courir sauvage, anéantissement complet de la culture visuelle, transformation en une misérable créature tremblante, prête à tout pour un morceau de duranda (tourteaux: les restes de graines oléagineuses après en avoir extrait l'huile).
Dans la vie quotidienne, le degré de développement mental d'une personne n'est pas toujours clairement défini. Tout le monde semble modérément doux et intelligent, modérément «cultivé». Seuls de vrais tests montrent qui est qui, seulement dans des conditions de menace directe à la vie, se révèle le «code de survie» caché dans l'inconscient psychique. Chacun a le sien en stricte conformité avec le niveau de développement des propriétés vectorielles.
Le sacrifice de soi ou l'égoïsme
"A chaque étape, il y a de la méchanceté et de la noblesse, du sacrifice de soi et de l'égoïsme extrême, du vol et de l'honnêteté", a rappelé l'académicien DS Likhachev à propos du blocus "l'heure de la mort". Il est systématiquement clair que dans les conditions de classement de la faim, un développement insuffisant des propriétés mentales en retour conduit à un comportement de type animal: consommé-alloué-consommé. Cela transforme une personne en un être extérieur à la meute, c.-à-d. le condamne à mort.
Des snobs intelligents, des égoïstes hystériques, des égocentriques isolés dans une coquille sonore, d'autres consommateurs pour se consommer sans gloire sont morts ou sont restés à fumer le ciel avec de petits animaux nourris. Ceux qui ont volé les mourants, profité du chagrin commun, dévoré les orphelins, se sont arrangés par tous les moyens aux mangeoires - il n'y a que des mentions ennuyeuses dans les journaux du blocus. C'est dommage de gaspiller votre énergie avec des ordures. Parler de personnes dignes - seule cette tâche valait l'effort incroyable que les mourants consacraient à leur agenda.
Du pain pour les enfants
Il n'y a pas d'enfants des autres. Ce postulat de conscience de soi urétrale a été ressenti aussi clairement que jamais à Leningrad assiégée. Les mots "Du pain pour les enfants!" est devenu une sorte de mot de passe, un sort contre des motifs égoïstes.
Un traîneau avec des bonbons au soja - cadeaux du Nouvel An pour les orphelins - a été renversé près de la porte Narva. Les ombres affamées qui marchaient à côté de lui s'arrêtèrent envoûtées, la bague autour du traîneau et la porteuse se resserra lentement, des cris sourds de joie se firent entendre. "C'est pour les orphelins!" la femme cria de désespoir. Les gens qui entouraient le traîneau ont joint leurs mains. Ils se sont tenus comme ça jusqu'à ce que toutes les boîtes soient emballées [1]. Un par un, il ne serait pas possible de faire face à la bête en soi, ensemble ils l'ont fait.
Les enfants du blocus dans leurs journaux rappellent avec une grande gratitude la miséricorde des étrangers envers eux. Pas une seule miette de pain n'a été effacée de la mémoire. Quelqu'un a donné son déjeuner à une fille épuisée, quelqu'un a partagé du pain.
Une vieille femme est venue à la ferme d'État pour trouver un emploi. Elle peut à peine se tenir debout, pâle, le visage aux rides profondes. Et il n'y a pas de travail, l'hiver. Viens, grand-mère, au printemps, lui disent-ils, et puis il s'avère que la vieille femme a … 16 ans. J'ai trouvé un travail, acheté une carte, sauvé une fille. De nombreux journaux de blocus sont une liste continue de cadeaux. Quelqu'un s'est réchauffé, a donné du thé, a donné un abri, a donné de l'espoir, du travail. Il y en avait d'autres. Leur sort est l'oubli.
Coercition collective pour redonner
Tout le monde n'a pas volontairement partagé avec les autres. Le psychique cutané, poussé à l'extrême par la privation et multiplié par la dystrophie du corps, donnait une cupidité pathologique. Tout le monde, jeunes et vieux, regardait jalousement la division de la nourriture, le contrôle de la distribution de la nourriture était strict non pas tant de la part des autorités que des habitants eux-mêmes. La honte sociale, dans des conditions où le bien et le mal sont totalement exposés et où il n'y a pas la moindre possibilité d'auto-justification, était le principal contrôleur.
«Comment osez-vous penser à vous seul»? - a reproché au garçon surpris en train de voler des cartes. Tout acte était évalué «par le code de la miséricorde», tout écart était scrupuleusement consigné dans les journaux [2]. Celui qui a montré de la joie en frappant une bombe dans la maison (vous pouvez vous procurer du bois de chauffage) a été appelé un "scoundrel", et une "barmaid avec un visage plein de graisse" a été enregistré avec parcimonie. Aucune note, aucun jugement, juste une description qui ne laisse aucun doute sur le fait que le destinataire est impitoyable pour le plaisir de recevoir.
La contrainte collective de se rendre dans le peloton était très forte. Certains avec vexation, certains avec insulte, mais ont été forcés de reconnaître le droit d'autrui à recevoir de l'aide, ont été contraints de donner. Ils ont essayé d'envoyer ceux qui ne pouvaient pas travailler, et donc recevoir des rations, dans les hôpitaux, ils ont déterminé le handicap du troisième groupe (de travail) à tous ceux qui pouvaient se déplacer d'une manière ou d'une autre. Presque tout le blocus était profondément désactivé. Un handicap officiel signifiait l'absence de carte de rationnement fonctionnelle et une mort certaine.
Bête vaillante
La faim a aiguisé la perception. Les gens étaient prêts à voir la tromperie et le vol partout. Il était impossible de cacher sa prospérité aux dépens des autres: tout est écrit sur un visage bien nourri. Il n'y avait pas de meilleure barrière contre les arrachements d'argent. Paraphrasant Tyutchev, nous pouvons dire que la faim, comme une bête fidèle, regardait chacun des buissons. La honte sociale, même face à l'abaissement de la barre pour ce qui était autorisé, a empêché beaucoup de pillages, de vols et de méchanceté.
La tromperie pour la survie n’a pas été condamnée. Cacher la mort d'un enfant afin de conserver sa carte pour d'autres membres de la famille n'a pas été condamné. Vol pour le profit - c'était impardonnable, incompatible avec le concept d '«homme» (acheter un piano pour une miche de pain, pots-de-vin pour l'évacuation). Les gens ont non seulement remarqué les «mains qui se réchauffaient», ils ont également écrit des plaintes aux dirigeants de la ville, jusqu'à A. Zhdanov, exigeant de traiter avec les «commerçantes-vendeuses-gérantes» qui étaient grosses aux dépens de quelqu'un d'autre. Ils ont refusé de partager une chambre avec l'étudiant qui avait volé les cartes dans l'auberge.
Dans ces conditions, seuls les individus tombés désespérément dans l'archétype de la brutalité étaient capables de s'approprier ce qui appartenait à chacun. Pour eux, il n'y avait même pas de haine dans les âmes humaines, seulement du mépris. Avec amertume et désespoir, les gens ont avoué leurs «crimes»: il a apporté du pain à sa femme, n'a pas pu résister, l'a mangé moi-même … il s'est avéré que j'ai reçu quelque chose pour mes services … mes entrailles aspirent à la bouillie.. Pourquoi en ont-ils écrit dans leurs journaux? Vous auriez pu le cacher. Ils ne l'ont pas caché. «J'ai mangé 400 grammes de bonbons cachés pour ma fille. Crime "[2].
Un autre "pitié"
Le fascisme était l'incarnation du mal, de la cruauté, de la mort. Un ennemi extérieur a rallié le troupeau, neutralisant les flambées d'atrocités individuelles en son sein. «Nous ne voulions pas que nos garçons et nos filles soient emmenés en Allemagne, empoisonnés avec des chiens, vendus sur les marchés d’esclaves. Par conséquent, nous étions exigeants »[2]. Ils ont forcé les demi-morts, gonflés de faim, à sortir pour nettoyer les rues de la neige et des cadavres («mis sur une pelle»), sinon il y avait une épidémie au printemps. Ils ont conduit des tas de chiffons puants dans les rues de leurs appartements, les ont forcés à déménager, les ont forcés à vivre, comme mesurés, mais par un homme. Obligé de se laver, de prendre soin d'eux-mêmes, de maintenir ses compétences culturelles.
Forcer l'affamé à faire ce qui lui est douloureux et cruel serait désolé. Mais il y avait une autre «pitié» qui ressemble parfois à de la cruauté. Son nom est miséricorde, qui est souvent comprise à travers la série visuelle comme de la pitié, de la compassion pour l'individu. Et c'est différent. L'incapacité d'admettre que quelqu'un est plus fort que vous doit donc donner plus. Recul urétral du chef de meute: sinon moi, alors qui? Il n'y a pas de motifs personnels. Le sort de Leningrad, le sort du pays - tel est le motif commun.
Une femme porte son mari sur un traîneau. Il s'effondre constamment de faiblesse et la femme doit le faire asseoir encore et encore. Reprenant à peine son souffle, la malheureuse femme poursuit sa route le long du talus glacé. Tombez et asseyez-vous à nouveau. Soudain, une vieille femme osseuse avec une bouche affamée nue. Se rapprochant de l'homme, elle lui lance deux mots à la figure à travers la guerre à porte ouverte qui ne connaît pas de frontières: «Assieds-toi ou meurs! Asseyez-vous ou mourez !! Le cri ne fonctionne pas, c'est plutôt un sifflement, un chuchotement, dans l'oreille même. L'homme ne tombe plus. Les significations olfactives de la survie, par tous les moyens, sont transmises au subconscient par le mot oral.
Dans la séparation, la mort
Seul le plus haut développement de la vision peut désigner le bombardement des hôpitaux et des jardins d'enfants avec le mot urbain «hooliganisme». Le chic intellectuel de Leningrad est resté le même au fond de l'enfer. «Le bombardement de la population civile n’est rien d’autre qu’un hooliganisme impudent de l’ennemi, car l'ennemi n'obtient aucun bénéfice pour lui-même »[3].
Devant une menace extérieure, les scores précédents et les conflits sont devenus insignifiants. Les anciens «ennemis irréconciliables» communaux ont survécu ensemble, ont partagé le dernier, les adultes survivants ont pris soin des orphelins. Il y a la mort dans la séparation. C'était bien compris alors. Ensemble, ils ont collecté des cadeaux pour les soldats, ont acheté des cigarettes pour beaucoup d'argent, tricoté des mitaines, des chaussettes et rendu visite aux blessés dans les hôpitaux. Malgré toute l'horreur de leur situation, ils ont compris: au front, dans les tranchées, un sort commun se décide, il y a des blessés, des orphelins, il y a ceux qui sont encore plus durs, qui ont besoin d'aide.
Il y avait aussi ceux qui essayaient de s'asseoir, se cachant derrière leurs propres affaires. Il est difficile de condamner ces personnes, pour beaucoup, beaucoup alors le désir de nourriture était le seul signe de vie. Cette position n'a pas été bien accueillie. Et pas parce que l'État, comme Moloch, exigeait des sacrifices. La participation à la cause commune du don sans réserve était nécessaire pour tout le monde, tout le monde ne pouvait pas s'en rendre compte. La fin du travail au profit de la meute signifiait la mort, pas seulement et pas tant physique (les muscles qui n'étaient pas utilisés étaient les premiers à échouer). La perte de la capacité de choisir librement de recevoir pour le don sans réserve signifiait, en termes visuels, la perte d'un visage humain, et en termes sonores - l'exclusion de soi-même du groupe, ce qui est pire que la mort du corps.
Les filles, puis-je avoir vos adresses?.
Les visites aux blessés, les visites aux unités actives, la communication avec les soldats ont rempli les affamés de Leningraders de foi en l'inévitabilité de notre victoire. Ils étaient toujours heureux de rencontrer le blocus, essayant de les nourrir. La demande des blessés à la jeune fille: «Viens, lave tes mouchoirs, assieds-toi à côté, parle»… Et elle a rappelé qu'outre la nourriture et la peur, il y a le plaisir de donner, de l'amour. "Les filles, puis-je avoir vos adresses?" - le ventre non cousu, le jeune soldat pensait au futur temps de paix, au retour à une vie normale. Et la fille affamée à côté d'elle pensait la même chose, quoique irréalisable. Un miracle s'est produit, au sujet duquel DS Likhachev a écrit - «les bons ont vu Dieu», ils ont senti la possibilité du salut.
Des lettres ont été envoyées de Leningrad assiégée au front, des lettres de soldats retournés dans l'enfer assiégé par le front. Souvent la correspondance était collective - une liste de remerciements et d'obligations, des confessions, des déclarations d'amour, des promesses, des serments … La ville assiégée et la ligne de front étaient unies, cela donnait confiance en la victoire, en la libération.
Survécu parce qu'ils ont travaillé pour l'ensemble
Les gens ont survécu parce qu'ils travaillaient pour une cause commune, pour la Victoire. «Plus de 4 100 casemates et bunkers ont été construits dans la ville, 22 000 postes de tir ont été installés dans des bâtiments, plus de 35 kilomètres de barricades et d'obstacles antichar ont été installés dans les rues. Trois cent mille Leningraders ont participé aux unités locales de défense aérienne de la ville. Jour et nuit, ils portaient leur montre dans les usines, dans les cours des maisons, sur les toits. La ville assiégée a fourni au front des armes et des munitions. A partir de Leningraders, 10 divisions de la milice populaire ont été formées, 7 d'entre elles sont devenues régulières »[4].
Les gens ont survécu parce qu'ils ont résisté au chaos du blocus avec leur dernière force, n'ont pas permis à la perversité en eux-mêmes de prendre le dessus. Préservant la cohérence des actions collectives, ils sont restés dans le paradigme «homme», offrant un avenir à l'espèce homo sapiens.
Notre capacité à relever ce défi dépend de chacun de nous.
Liste de références:
- Kotov V. Orphelinats de Leningrad assiégée
- Éthique de Yarov S. Blocus
- Journal du blocus de Gorshkov N.
-
Siège de Leningrad, histoire de 900 jours de siège. Ressource électronique.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
