M. Boulgakov "Le maître et Marguerite". Partie 3. Ponce Pilate: Fondateur et fils de l'astrologue
L'intrigue apocryphe de la Passion du Christ est presque entièrement centrée sur Ponce Pilate - ses pensées, ses sentiments et ses actions. Sa vie change après avoir rencontré le philosophe errant Ha-Notsri, bien qu'il n'ait pas essayé de le convaincre ou de le persuader à ses vues sur la vie.
Un classique est le livre qu'un certain peuple ou un groupe de nations décide depuis longtemps de lire comme si tout sur ses pages était pensé, inévitablement, profondément comme le cosmos, et permettait d'innombrables interprétations.
Jorge Luis Borges "Sur les classiques"
Le Maître et Marguerite est un roman dans lequel on dit plus que dit. L'ensemble de l'impression est créé précisément par l'effet de l'atmosphère, une immersion totale dans le temps de ce qui se passe, et dans une bien moindre mesure par des descriptions de relations de cause à effet ou par l'interprétation des événements.
De la même manière, l'image de Yeshua se forme dans une plus large mesure à travers le non-dit: "Il semblait vaguement au procureur qu'il n'avait pas terminé quelque chose avec le condamné, et peut-être qu'il n'a pas écouté quelque chose …".
L'intrigue apocryphe de la Passion du Christ est presque entièrement centrée sur Ponce Pilate - ses pensées, ses sentiments et ses actions. Sa vie change après avoir rencontré le philosophe errant Ha-Notsri, bien qu'il n'ait pas essayé de le convaincre ou de le persuader à ses vues sur la vie.
Rien que par sa présence, son existence, cette simplicité sincère et cette confiance en sa propre justice, Yeshua transforme le monde entier du cruel procurateur, car pour lui «la vérité est facile et agréable à dire».
Ponce Pilate. Qu'est-ce que la vérité?
La vie de Pilate est remplie de haine: il déteste son travail («ne sois pas offensé, centurion, ma position, je le répète, est encore pire»), déteste Yershalaim («il n'y a plus d'endroit sans espoir sur terre. Je ne parle pas de la nature! Je suis malade à chaque fois, comment dois-je venir ici »), mais l'essentiel est qu'il a complètement perdu confiance dans les gens et a perdu tout intérêt pour eux. La seule créature à laquelle il était attaché était son chien, Banga.
Boulgakov a réussi à décrire les pénuries sonores de Pilate d'une manière très reconnaissable: le désir de solitude, le détachement des gens, le sentiment de l'insignifiance de sa vie, le manque de satisfaction, la joie, le bonheur. Ces états se traduisent en lui par une maladie caractéristique des spécialistes du son - l'hémicranie - qui l'amène au point qu'il «pense faiblement à la mort».
Dans le langage moderne, l'hémicranie est une migraine, une maladie dans laquelle la moitié de la tête fait mal. Comme alors, et aujourd'hui, la médecine ne détermine pas de cause spécifique et ne peut offrir un traitement médicamenteux garanti pour cette maladie, qui a un caractère psychosomatique distinct.
A la question "qu'est-ce que la vérité?" il obtient une réponse inattendue qui atteint la cible.
Une compréhension incroyablement précise de ce qui se passe, l'incroyable capacité de cet étrange sans-abri à ressentir l'état d'une autre personne jusque dans ses pensées, ses désirs et ses faiblesses et une conviction philosophique inhabituelle que tout le monde est bon, contredit complètement la vision du monde du procureur et en même temps attire son attention, il veut aussi écouter Yeshua.
Tout cela semble provocant, suscite l'intérêt du procureur et lance la réflexion en même temps que l'envie de débattre. Pilate reçoit ce dont il a été privé pendant si longtemps - matière à réflexion et compagnon digne. En un instant, son mal de tête passe, il oublie l'odeur rosée qui le tourmente et le soleil brûlant, dans ses pensées un verdict d'acquittement «le philosophe errant s'est avéré fou» se forme à la vitesse de l'éclair.
Le procureur avait encore soif, la communication avec Yeshua le remplissait de nouvelles significations, idées, et le plus douloureux pour Pilate est la nouvelle information dans le cas du philosophe mendiant. "La loi sur l'insulte à la majesté …" ne saurait être violée sans la peine de mort ultérieure.
"Tué!", Puis: "Tué!.."
Les aperçus instantanés du procureur anticipent le développement tragique des événements. Il comprend que l'exécution est inévitable, mais il n'est pas prêt à sacrifier sa carrière, ni même sa propre vie, pour sauver le philosophe vagabond.
Immortalité douloureuse
C'est de cet épisode de sa propre lâcheté que Ponce Pilate se souviendra et en paiera le prix pendant deux mille ans. Un enfer personnel organisé par soi-même est la récompense d'un acte qui va à l'encontre des idées personnelles sur la justice et la légalité.
Toutes ses tentatives pour retrouver son équilibre intérieur: l'enterrement des exécutés, le meurtre du traître Judas, le retour de «l'argent sanglant» à Kaifa, l'aide à Matthew Levi - ne peuvent pas expier le plus terrible, selon Pilate, des vices humains …
"L'immortalité … l'immortalité est venue …"
Le voici, compte tenu - souffrance sans fin, incapacité de mourir, être dans un état permanent de besoins non satisfaits du vecteur sonore. Une vraie torture, qui dans la vraie vie donne lieu à des pensées suicidaires, ce qui semble être la seule issue possible. C'est ce qu'est le véritable enfer - une incapacité totale à mettre fin à votre souffrance.
"… et l'immortalité pour une raison quelconque a causé une mélancolie insupportable."
Seulement avec le temps, réalisant ce qui s'était passé, Pilate se rend compte que maintenant "il fera tout pour sauver le rêveur et le médecin absolument innocent et insensé de l'exécution!" Et quelque part encore plus que la vie. Il lui a donné un SENS, la foi dans les gens et la guérison de l'hémicranie.
Tout pouvoir est violence contre les gens
Yeshua Bulgakova est une personne ordinaire: l'excitation et la peur lui sont inhérentes, il ne fait pas de miracles et n'apprivoise pas les éléments, il n'a qu'un élève et n'a pas du tout de parents, il ne déclare pas son origine divine, mais vit une vie simple. Comment il sait comment, comment il sait, comment il considère que c'est bon pour lui-même. L'ordinaire de Yeshua est délibérément frappante afin de se transformer plus tard, plus tard en une force inexplicable, en une capacité étonnante à changer la vie des gens de manière irrévocable.
Il n'y avait pas de pathétique, pas de sermons, pas d'instructions. Il n'y avait que la vérité. La capacité sonore à inclure une autre personne - à réaliser son manque, ses désirs et sa souffrance, comme les siens, multipliée par la puissance de l'altruisme urétral naturel. C'est Yeshua. Une combinaison extrêmement rare de propriétés psychologiques d'une personne capable de bouleverser le monde entier, de changer le cours de l'histoire et d'ouvrir de nouvelles voies de développement humain.
«… Tout pouvoir est violence contre les gens… le temps viendra où il n'y aura aucun pouvoir ni des Césars ni d'aucun autre pouvoir. Une personne se déplacera vers le royaume de la vérité et de la justice, où aucun pouvoir ne sera nécessaire."
Le voici, une vision d'une nouvelle formation sociale urétrale. Le royaume de la vérité et de la justice est la bonne idée de construire une société spirituelle. Quand la psyché s'ouvre, quand chacun comprend l'autre comme lui-même, perçoit les désirs de l'autre comme les siens, il ne peut plus nuire à personne. Dans une telle société, il n'y a pas besoin de lois et de restrictions culturelles pour gouverner; elle vit naturellement des concepts de justice et de miséricorde, non pour elle-même, mais pour tous.
Boulgakov présente aux yeux du lecteur la naissance même du christianisme - dans les âmes de Matthieu Lévi et de Ponce Pilate. Leurs changements intérieurs en touchant le spirituel sont frappants dans leur profondeur et semblent impossibles.
Bien sûr, un tel tournant de l'histoire ne pouvait pas rester sans l'attention personnelle de Woland. "Le procureur fatigué a rêvé que quelqu'un était assis sur une chaise vide." Qui était-ce, pas un étranger des étangs du patriarche, qui raconterait alors cette histoire?
Et n'est-ce pas pour la même raison que Woland se retrouve à Moscou dans les années 1930? Un autre jalon historique. Le moment où l'idéologie a évincé la religion de la vie quotidienne de millions de Russes.
Enfant trouvé et fils de l'astrologue
Depuis deux mille ans, le nom du procureur romain a été prononcé avec le nom du Fils de Dieu dans les prières des chrétiens du monde entier.
«… Ils se souviendront de moi - ils se souviendront immédiatement de vous! Moi - un enfant trouvé, le fils de parents inconnus, et vous - le fils du roi astrologue et la fille du meunier, la belle Pyla.
Oui, n'oubliez pas, souvenez-vous de moi, le fils de l'astrologue, - a demandé à Pilate dans un rêve."
Le grand procureur considère que c'est un honneur de se souvenir à côté de Yeshua, qui n'a pas d'aussi magnifiques insignes, mais se tient tête et épaules au-dessus de toute personne dans son développement spirituel.
Et maintenant, après deux mille ans, Ponce Pilate a racheté sa culpabilité et peut être libéré. Là, où il s'efforçait tant tout ce temps, à celui avec qui il tenait tant à parler.
- Libérer! Libérer! Il vous attend!
Leur rencontre a finalement eu lieu lorsque le maître lâche le héros de son roman, qui a souffert et souffert de la souffrance.
Le christianisme a rempli son rôle, l'humanité a franchi cette voie et maintenant les gens ont besoin d'autre chose. Modifications internes d'un autre type. Connaissance de soi. Croissance spirituelle qui commence par la littératie psychologique. Le chemin vers le Créateur. Le chemin personnel de chacun.
"Il y avait autant de temps libre que nécessaire, et l'orage ne viendra que le soir, et la lâcheté est sans aucun doute l'un des vices les plus terribles."
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Mikhail Afanasyevich est un écrivain de génie qui a créé une œuvre de génie en dehors du temps. La lecture du roman à travers le prisme de la psychologie systémique-vectorielle de Yuri Burlan en révèle de nouvelles facettes et fournit une nourriture unique à l'esprit, stimule la réflexion et procure un plaisir de découverte incomparable.
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