The Hateful Eight est un grand film culturel
Aujourd'hui, tout est retourné. Le vieux cinéma classique «beau» et «décent» ne peut plus faire face à sa fonction éducative, car nous vivons dans un contexte culturel différent, lorsque l’hostilité dans la société, le volume et la force des frustrations sont hors d’échelle et que rien n’est capable de le faire. les retenir - ni culture, ni loi. Face aux risques extrêmes d'autodestruction de l'humanité, The Hateful Eight est exactement le film qu'il faut regarder et horrifier.
Avez-vous regardé The Hateful Eight de Quentin Tarantino, ou n'avez-vous pas pris votre décision? Peut-être avez-vous été choqué par ce qui se passe à l'écran, et la question de savoir pourquoi tourner un tel film vous hante. Aucune intrigue captivante, aucune signification évidente dans une série monotone de meurtres - une cruauté incessante et des fleuves de sang. Rien d'humain.
Et pourtant, ce film vaut le détour. Mais pas avec le look habituel, qui ne nous permet pas de discerner le sens complet de cette image, mais avec l'aide de System-Vector Psychology de Yuri Burlan.
Huit écume sous un même toit
Le film se déroule à la fin du XIXe siècle après la fin de la guerre civile entre le Nord et le Sud. Le pays se remet juste d'un massacre au cours duquel plus de citoyens américains sont morts que dans toute autre guerre qu'ils ont menée. La vie des gens n'est pas encore entrée dans une voie pacifique. Des bandes de voleurs et d'assassins parcourent le pays, d'une part, et des chasseurs de primes, prêts à tout pour obtenir un gros jackpot pour la capture, d'autre part.
Une tempête de neige roule pendant une journée sous un même toit bandits notoires et amateurs d'argent facile: les chasseurs de primes John Root et Marcus Warren, le shérif nouvellement créé Chris Mannix, la criminelle Daisy Domergue, la captive de Ruth, et ses quatre complices, dont le but est de sauver une femme exécutée par pendaison. Ils ne reculeront devant rien pour l'arracher des mains de la justice. Mais ceux qui «veulent juste une punition», et en fait de l'argent, ne valent pas mieux.
Tout au long de l'action de l'image, les héros s'interrompent méthodiquement. Tout au long du film - vomi sanglant, sol taché de sang et cerveaux qui se répandent. Contrairement aux canons du cinéma classique, selon lesquels une belle femme devrait être dans le film, Daisy Domergue est dégoûtante et ne suscite pas la moindre sympathie. À la fin, personne ne survit.
"Il n'y a pas un seul personnage positif dans le film: tout le monde est sadique, meurtrier, violeur, et tout le monde est montré comme un dégénéré complet, sans cerveau, complètement dénué de sens." *
La question se pose involontairement, d'où vient une telle cruauté inhumaine chez une personne? Ce que partagent les héros du film n'est même pas clair. C'est juste que la guerre civile vient de passer et que l'on ne sait plus qui a raison et qui a tort. Les gens tuent par inertie, parce que les tabous abattus ne permettent plus d'être humain.
Quand les interdictions culturelles s'effondrent
La guerre est avant tout un meurtre. Sur la photo, nous voyons la confirmation de la thèse de la psychologie du système-vecteur selon laquelle la guerre brise les restrictions culturelles des personnes qui sont nécessaires à la meilleure survie de la société, ainsi que le tabou humain le plus important sur le meurtre d'un voisin, qui est des milliers de ans. Cela détruit une personne cultivée en nous et évoque du plus profond de notre psyché une personne cannibale pré-culturelle.
Ce n'est même pas un animal. C'est en un sens pire qu'un animal, car ce dernier agit selon son programme de survie et ne ressent aucun sentiment comme la haine de son voisin. L'animal est parfait et en équilibre avec la nature. Et une personne est déséquilibrée avec la nature et commence à vouloir plus que ce qui est nécessaire juste pour survivre. Et une autre personne s'oppose davantage à cela. Il y a une volonté de le tuer, extrêmement cruellement, afin d'atteindre certains de ses objectifs. Ou même juste comme ça, parce que vous n'aimiez pas ça, soulagez ainsi vos propres frustrations et tensions de l'aversion.
L'une des conséquences de la guerre est que tout le monde ne parvient pas à retrouver son ancienne forme humaine.
En temps de paix, un crime est tout aussi dégoûtant, bien que ses causes résident dans des distorsions individuelles du développement mental ou des frustrations dues à la non-réalisation d'une personne.
Pourquoi un tel film?
Le problème, tout le monde ne s'en est pas rendu compte, c'est que le cinéma moderne rompt souvent le mode de vie criminel, fixant de faux objectifs pour des générations entières.
Le film de Tarantino est remarquable pour la vérité de la vie. Il est génial en ce sens qu'il porte avec lui des défis culturels auxquels les films classiques ne peuvent pas faire face aujourd'hui.
Il montre le crime tel qu'il est. Ce film ne doit pas être confondu avec les thrillers, où un fantasme malade, séparé de la vie réelle, fait vibrer émotionnellement les propriétaires du vecteur visuel.
«… Derrière une forme rugueuse, pas toujours un contenu grossier, et dans des cas particuliers, comme avec le génie Tarantino, une forme monstrueuse peut cacher un remplissage de goût raffiné, qui, comme un baume cicatrisant, est avalé le long d'une jolie coquille par pas tout à fait en bonne santé mentalement et les gens très malheureux une chance de guérison avec un contenu spécial … *
C'est un film de guérison car il guérit l'âme, contrairement aux films qui romantisent le crime en général et les crimes contre la morale en particulier. Ceux-ci incluent Le Parrain, qui avait autrefois d'énormes recettes au box-office, le film Intergirl, qui a influencé de manière perverse toute une génération de femmes dans la Russie post-perestroïka, et la série Brigada.
La création d'un halo romantique autour du crime contribue à la perte des contraintes morales et éthiques dans la société. Cela a un effet extrêmement négatif sur la psyché collective, car cela provoque la croissance des psychopathologies. Les gens commencent à percevoir le crime de manière positive. Leurs directives changent: voler est cool, lancer une ventouse est normal, l'obtenir à tout prix est le sommet de la mise en œuvre.
Dans une société de consommation de cuir moderne orientée vers la richesse matérielle, le succès et l'individualisme, cela peut devenir un système de valeurs. C'est effrayant quand ils parlent d'un "talent" criminel, d'un voleur "professionnel" ou d'un tueur "brillant". Il ne peut y avoir de réalisation criminelle supérieure. C'est toujours une pathologie qui détruit à la fois l'homme et la société.
«Pour la génération moderne, c'est le film de Tarantino qui est le meilleur film. "Eight" montre exagérément, en l'état, toute la noirceur intérieure et le désespoir de ce qui a été gonflé d'un voile romantique. Il dévalorise les monstres, les criminels, la racaille - tout ce qui est élevé au rang de monuments modernes, créant un effet incroyable du contraire. " *
En regardant les héros disgracieux du film, le spectateur emporte bon gré mal gré l'impression, le sentiment que la guerre n'est pas un défilé en beaux uniformes et pas un western passionnant, le meurtre n'est pas une photo spectaculaire d'un cow-boy. La guerre et le crime sont dégoûtants, effrayants, douloureux, dégoûtants.
Aujourd'hui, tout est retourné. La culture créée par la mesure visuelle comme moyen de limiter l'hostilité par l'empathie et l'affirmation de la valeur la plus élevée de la vie humaine ne remplit plus sa fonction. Tout comme le précédent, le classique «beau» et «décent», le cinéma ne peut plus faire face à sa fonction éducative, car nous vivons dans un contexte culturel différent, quand l'hostilité dans la société, le volume et la force des frustrations passent par le toit, et rien ne peut les contenir - ni la culture ni la loi. Face aux risques extrêmes d'autodestruction de l'humanité, The Hateful Eight est exactement le film qui doit être regardé et horrifié.
Et à partir de cette sensation, posez la question, que pouvons-nous offrir à la place du principe précédent de la vie «œil pour œil, dent pour dent»? Que devons-nous faire pour arrêter ce meurtre insensé qui a fait frémir l'humanité pendant des siècles d'horreur?
La psychologie système-vecteur de Yuri Burlan a une réponse à cette demande: se connaître soi-même et une autre personne, réduire le niveau d'hostilité, peut radicalement changer la situation à la fois pour une personne individuelle et pour la société dans son ensemble.
Il existe maintenant une demande de psychothérapie de masse, de bonnes conditions, qui sont le résultat de la réalisation correcte de leurs propriétés et désirs innés, du sentiment de sécurité et de sûreté créé dans la société. Pour comprendre en quoi consiste la réalisation, vous devez vous réaliser. Pour surmonter l'hostilité sociale, il est important de comprendre l'autre personne. Nous avons tout pour cela: la psychologie des vecteurs système de Yuri Burlan et les formations en ligne, qui permettent de révéler la psyché humaine avec une précision mathématique.
Apparemment, pour que nous nous rendions compte rapidement du besoin de changement, il y a des films comme The Hateful Eight.
«Le film n'est pas destiné aux personnes ayant une psyché normale, mais uniquement à celles qui ne sont pas tout à fait en bonne santé mentale ou à celles qui ont les compétences de stabilité mentale et d'équilibre. Le film est massif et curatif pour les masses, mentalement faible, instable, pathologique et désorienté… Il est impossible et nécessaire de le regarder ». *
* Le texte utilise des citations de Yuri Burlan
