Le roman cruel d'une femme sans femme, ou pourquoi les femmes préfèrent les hommes immoraux
Le brillant artiste A. N. Ostrovsky a vu dans la vie russe des changements qui n'étaient pas perceptibles pour la majorité. Katerina dans "The Thunderstorm" a été tuée par le vieil anal mourant, la dot Larisa Ogudalova - une prise cutanée naissante qui contredit la mentalité russe. À un niveau psychologique profond, les personnes d'un certain type ont connu des incohérences douloureuses entre leur structure mentale et la réalité environnante.
Je deviens fou ou monte à un haut degré de folie.
B. Akhmadulina.
Dans les pièces de A. N. Ostrovsky, avec toute la diversité et l'incroyable crédibilité des personnages, la Russie est toujours le personnage principal. Marchand, somnolent, construction de maisons en Russie ("Notre peuple est numéroté", "Orage") et en Russie post-réforme, où des personnages complètement différents dominent la série - carriéristes, hommes d'affaires, escrocs ("Mad Money", "Dowry"). La seconde moitié du XIXe siècle a été marquée en Russie par l'abolition du servage, la guerre russo-turque s'est terminée par la victoire, c'est l'époque des premiers succès tangibles de la croissance industrielle, les fondements capitalistes de l'économie se renforcent, les infrastructures, les transports se développent, l'esprit d'entreprise se développe fortement, des cours supérieurs pour les femmes (Bestoujev) ont été ouverts à Saint-Pétersbourg.
Au moment des événements décrits dans «Bespridannitsa», de grandes entreprises industrielles étaient apparues et avaient commencé à fonctionner avec succès en Russie. Officier à la retraite et noble N. I. Putilov achète une aciérie près de Saint-Pétersbourg, le marchand A. F Bakhrushin lance une tannerie à Moscou. Le pays tout entier commence à se connecter en un seul espace économique, le rôle de la livraison de marchandises par transport se développe, la Russie participe à l'exposition mondiale de Paris, l'économie de l'Empire russe fusionne avec la production mondiale, en 1873, le pays a été touché pour la première fois par la crise industrielle mondiale.
L'année de la publication de la pièce d'AN Ostrovsky "La dot" (1878), Vera Zasulich, choquée par la flagellation publique du populiste Bogolyubov, tire trois fois dans la poitrine du maire de Saint-Pétersbourg Trepov et … reçoit un acquittement du jury. C'est ainsi que l'ère du commerce, du droit et de la limitation de l'hostilité se fait sentir dans le paysage russe. En termes de psychologie systémique-vectorielle, nous appelons cette période la phase cutanée du développement de la société, qui a remplacé l'ère historique patriarcale (anale).
Et faire semblant et mentir! (Filles de Kharita Ignatievna)
La structure mentale des gens n'a pas subi moins de changements que l'économie et la production. De nouvelles valeurs ont envahi les fondations séculaires, de nouvelles personnes ont cherché à occuper une position de leader dans la société. La femme a également changé, pour la première fois, elle a eu l'occasion de réaliser ses propriétés, sinon à égalité avec un homme, alors pas au niveau de la construction de maisons patriarcales, qui a été magnifiquement décrite par AN Ostrovsky plus tôt dans The Thunderstorm.. Il y a encore un long chemin à parcourir, mais le début a été décontracté en 1878, lorsque AF Koni a lu les mots d'adieu au jury sur le cas de Vera Zasulich, et AN Ostrovsky a écrit la dernière remarque de Larisa Ogudalova: "Je vous aime tous beaucoup …"
Le brillant artiste A. N. Ostrovsky a vu dans la vie russe des changements qui n'étaient pas perceptibles pour la majorité. C'est pourquoi la pièce "Dowry" n'a pas été acceptée immédiatement, mais seulement lorsque l'évidence pour l'écrivain est devenue telle pour tout le monde. Katerina dans "The Thunderstorm" a été tuée par le vieil anal mourant, la dot Larisa Ogudalova - une prise cutanée naissante qui contredit la mentalité russe. À un niveau psychologique profond, les personnes d'un certain type ont connu des incohérences douloureuses entre leur structure mentale et la réalité environnante.
Nous traversons actuellement des processus similaires. 70 ans de socialisme, qui ont annulé le développement du pays sur la voie capitaliste, ont été, entre autres, une conséquence du rejet des ordres de peau capitalistes dans la mentalité urétrale-musculaire du peuple de Russie. Avec la perestroïka, tout est revenu à la normale. Il fallait continuer le capitalisme interrompu, mais la mentalité restait la même, et le rejet de la peau ne faisait qu'intensifier l'expérience du «nivellement» socialiste.
Il n'est pas surprenant que les héros des pièces d'Ostrovsky soient bien vivants à côté de nous. Les gardiens des bienfaits des knurov et des vozhevatov prennent de l'ampleur, les malchanceux karandyshev tentent de mépriser le veau d'or, sautant de leur pantalon pour paraître riches, les charites Ignatievna tentent toujours d'attacher leurs filles avec avantage. Les Paratov font de grands efforts pour maintenir leur leadership. L'image de Larisa est également inchangée, belle et désirée par tous les hommes, mais destinée par nature à un seul, qu'il est extrêmement rare de rencontrer.
Cette pièce de N. A. Ostrovsky a été abordée à plusieurs reprises par les cinéastes. En 1912, "Dowry" a été filmé par le réalisateur russe Kai Ganzen, en 1936 Yakov Protazanov a tourné le film du même nom avec Nina Alisova et Anatoly Ktorov. Mais l'empreinte visuelle la plus frappante de la création immortelle du brillant dramaturge russe reste, à mon avis, le film «Cruel Romance» d'Eldar Ryazanov (1984).
Sans s'écarter, si possible, du texte de l'original, Riazanov a pu créer en plusieurs coups juteux une empreinte de la vie de la société russe au seuil du nouveau XXe siècle. La sélection des acteurs, comme toujours, est impeccable, leur jeu est fascinant, le film peut être revu et à chaque fois de nouvelles facettes de sens peuvent y être trouvées. La psychologie systémique vectorielle permet de regarder une histoire racontée il y a plus de cent ans depuis les profondeurs de l'inconscient psychique et de s'assurer une fois de plus de l'interprétation incomparable des personnages par le réalisateur du film.
Sergei Sergeich … c'est l'idéal d'un homme. Comprenez-vous ce qu'est un idéal? (Larisa)
La première apparition de Paratov (N. Mikhalkov) dans le film: "un brillant gentleman and mot" sur un cheval blanc, malgré toutes les interdictions, entre dans la jetée et jette un bouquet à la malheureuse mariée, mariée à un douteux Géorgien prince. Selon la pièce, le marié la poignardera avant de l'emmener dans le Caucase. Ryazanov lui donne la vie, mais pas trop heureuse.
Dès les premiers plans du film, on voit: Paratov viole de manière démonstrative les interdictions, il veut vraiment paraître le maître des circonstances, le chef d'une bande bruyante, peu importe qui - transporteurs de barges, marins, marchands, si ce n'est que le principal une. Paratov, comme un couteau à beurre, s'intègre dans n'importe quelle entreprise, il prend immédiatement le relais et se force à obéir, certains sous le bâton, d'autres avec révérence et amour. Paratov est adoré dans la ville. N'épargnant pas ses vêtements blancs, Paratov s'embrasse avec les marins enfumés sur son bateau à vapeur encore, le rapide Swallow.
Sergei Sergeevich est généreux, fort, il semble magnanime, le camp de gitans le rencontre avec enthousiasme à l'embarcadère. Tout le monde sait que depuis l'arrivée de Paratov, il y aura une fête à la montagne, tout le monde sera doué de la main généreuse du maître. Les gens sont attirés par le don sans réserve, et tandis que Sergei Sergeyevich est capable de donner, il est doté d'une foule d'admirateurs enthousiastes et obséquieux: "Un tel gentleman, nous ne pouvons pas attendre: nous attendons depuis un an - c'est ce qu'un gentilhomme!"
Paratov ne veut pas être deuxième. S'il y a un autre bateau à vapeur devant vous, vous devez le dépasser et ne vous souciez pas que la voiture ne puisse pas le supporter: «Kuzmich, ajoutez! Je vais donner à tous les gars une pièce d'or! La passion de Paratov est transférée au capitaine, une personne calme et équilibrée, toute l'équipe tombe sous le charme de Sergei Sergeyevich, il est sincèrement aimé et ne sera pas déçu. Il a promis de payer généreusement!
Paratov aime manifestement son peuple. La colère de Paratov contre Karandyshev (A. Myagkov) est terrible lorsqu'il s'est permis un commentaire méprisant sur les transporteurs de barges. Il demande à Yuliy Kapitonich de s'excuser immédiatement, car après avoir offensé les transporteurs de barges, Karandyshev a osé offenser Paratov: «Je suis l'armateur et je les défends; Je suis moi-même le même haule de barge. Seule l'intercession de Kharita Ignatievna sauve Karandyshev d'une rapide représaille. Cependant, démoralisé par la colère de Paratov, Yuliy Kapitonich lui-même est prêt à reculer. Il est clair qu'aucun Paratov n'est un haule de barge et ne l'a jamais été. Les transporteurs de barges travaillent pour lui, il est un monstre et des réjouissances au détriment du travail des esclaves qui n'ont pas d'autre source de nourriture pour les gens.
Après tout, il est une sorte de délicat (Vozhevatov à propos de Paratov)
Mais tout le monde ne partage pas l'enthousiasme des gens ordinaires. Les marchands locaux Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), un homme âgé avec une énorme fortune, et Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), un jeune homme, mais déjà riche, traitent Paratova avec méfiance, "après tout, il est une sorte de délicat. " Là où pour Knurov «l'impossible ne suffit pas», pour Paratov l'impossible, semble-t-il, n'existe tout simplement pas. Cela agace les marchands. Est-ce la façon de traiter l'argent, est-ce pour faire des affaires? Dans le film de Ryazanov, Vozhevatov cite à moitié en plaisantant V. Kapnist:
Prends-le, il n'y a pas de grande science ici, Prends ce que tu peux prendre
Pourquoi nos mains sont-elles accrochées, Comment ne pas prendre, prendre, prendre."
Existe-t-il une description plus complète de l'archétype de la peau? Prenez, sauvegardez, suivez les règles comme l'exact opposé du retour urétral, qui ne voit aucune limite. Non seulement Vozhevatov et Knurov vivent selon ce schéma. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), la mère de Larisa, n'est pas en reste. Dans un effort pour vendre littéralement sa fille à un prix plus élevé, Kharita Ignatievna ("tante" selon la définition appropriée de Paratova, c'est-à-dire pas beaucoup) facture des frais pour visiter sa maison, où sa plus jeune fille, qui n'a pas encore été marié pour de bon, brille (L. Guzeeva).
Paratov cherche à dépasser les limites de la mesquinerie cutanée, il essaie de ressembler au leader de l'urètre et dans certains endroits il réussit si bien qu'il trompe Larisa, elle considère sincèrement Paratov comme l'idéal d'un homme, car l'idéal pour elle est le leader urétral de la meute. Que puis-je dire, le vecteur de peau s'adapte parfaitement à n'importe quelle tâche. Mais pas indéfiniment.
Femme adroite (Knurov à propos d'Harita)
Kharita Ignatievna n'hésite pas à attirer de l'argent même pour les bijoux déjà présentés à Larisa, elle demande également "une dot", que presque personne ne demandera. C'est de cela qu'ils vivent. Les clients de la maison des Ogudalov ne sont pas transférés. À chaque Kharita Ignatievna attribue secrètement son rang, en fonction de l'épaisseur de son portefeuille. Les marchands Vozhevatov et Knurov sont particulièrement précieux; ils votent avec le rouble plus que d'autres pour le charme de l'incomparable Larissa.
Ils acceptent également des personnes plus simples, y compris les voleurs les plus douteux comme un caissier en fuite qui a été arrêté pendant une frénésie dans la maison des Ogudalov. Harita a fait une erreur de calcul, ça arrive. Mais il gagne sur de petites choses. Après avoir trompé Knurov pour 700 roubles, la peau qui est tombée dans l'archétype ne ressent pas de remords, petite baptisée sur l'icône "pardonne-moi, pécheur" et cache immédiatement l'argent dans le tiroir du coffre. «Je me révèle comme un voleur dans une foire», dit l'aîné Ogudalova.
La mère de Larisa n'accueille pas Karandyshev. Alors oui, agent des postes. Il se vante de ne pas accepter de pots-de-vin, mais, selon Kharita, c'est uniquement parce que personne ne les donne, la place n'est pas rentable. Sinon, je le prendrais. Et Harita a raison. Karandyshev est un représentant vivant de l'amant anal stupide de vérité. Ni ceci ni cela. Il n'a pas la capacité de gagner de l'argent, le désir de vivre à grande échelle, de suivre le rythme des marchands, est néanmoins présent, plus l'égoïsme cosmique et le snobisme, avec lesquels il essaie de se clôturer de son inutilité évidente pour tous.
N'offensez pas! Pouvez-vous m'offenser? (Karandyshev)
«Nous, les gens instruits», dit Yuliy Kapitonich à propos de lui-même, la vision large d'une personne éduquée est pourtant loin de se manifester, au contraire, mesquine, pointilleuse et délicate. Karandyshev n'est capable d'aimer personne d'autre que lui-même, il a besoin que Larisa soit visible dans la société. Il est tout insulté et veut se venger du ridicule dans son discours. "Seules une colère féroce et une soif de vengeance m'étouffent", admet Karandyshev.
Même dans le monologue le plus poignant sur un homme drôle et un cœur brisé, vous ne sympathisez pas vraiment avec Karandyshev. Ses pulsions égoïstes ne sont que trop visibles même dans ce qu'il appelle l'amour. Le "love me" hystérique est tout ce dont Julius Kapitonych est capable.
Larisa Ogudalova n'attend pas une telle personne. Le héros de ses rêves ne peut être qu'une seule personne - brillant, généreux, fort, faisant que tout et tout le monde tourne autour de lui par sa simple apparence. La psychologie des vecteurs systémiques définit une telle personne comme le leader urétral de la meute. L'altruisme le plus puissant est inhérent à la nature du vecteur urétral - la seule mesure visant non pas à recevoir, mais à donner initialement, contrairement à d'autres vecteurs, qui seulement dans le développement et la réalisation de leurs propriétés devraient venir céder au troupeau..
Parmi les héros du drame de A. N. Ostrovsky, il n'y en a pas, mais il y en a un qui cherche à répondre à ces caractéristiques au mieux de ses propriétés et de son tempérament. C'est Paratov. Larisa Ogudalova tombe amoureuse de lui, confondant le mimétisme de la peau pour le leader urétral. Il est très facile de faire des erreurs, la peau est adaptative et peut adroitement prétendre être n'importe qui, pour le moment, bien sûr. Les maroquiniers ambitieux du paysage russe ont toujours aimé et aiment démontrer les signes extérieurs de l'urètre - l'ampleur des dépenses, les gestes larges, le patronage, même la démarche et le sourire tentent de copier. Derrière toute cette mascarade se cache le désir banal d'avancer, de prendre la place du chef, se faisant passer pour lui. Peu importe comment le skinner entre dans le rôle, peu importe à quel point il essaie de jouer l'urètre, cela est impossible en raison du contraste de ces vecteurs,donc, en cas de stress sévère, le simulateur de peau quitte rapidement le jeu et devient lui-même réel. C'est exactement ce qui se passe avec le «magnifique» Sergueï Sergueïevitch Paratov.
Comment pouvez-vous ne pas l'écouter? Comment pouvez-vous être peu sûr de lui? (Larisa à propos de Paratov)
Il semble que Sergei Sergeyevich n'a pas besoin de beaucoup pour lui-même … "Il n'y a pas de marchand en moi", se vante Paratov, en fait, il y a beaucoup de marchand en lui, il "marchande" avec sa femme bien-aimée, ne cligne pas des yeux un œil. Sans un sou, mais dans des vêtements coûteux, un mot, un dépensier, un fanfaron et un show-off, Paratov emporte partout avec lui l'acteur Robinson (G. Burkov), ramassé par lui sur l'île, où il était tombé d'un autre bateau à vapeur pour comportement indécent. Un bouffon en présence d'un roi est l'un des attributs du pouvoir. L'excellent acteur G. Burkov montre remarquablement la mesquinerie, la vénalité et l'insignifiance de son héros et, par conséquent, l'incohérence des ambitions de Paratov avec le statut déclaré. Si la suite fait le roi, alors Robinson ne peut "faire" que le roi douteux Paratov.
Paratov semble courageux et fort. Il pose le verre sur sa tête pour que l'officier en visite (A. Pankratov-Chyorny) démontre sa précision dans le tir au pistolet. Après le tir, Paratov brosse calmement les fragments de verre, puis d'un seul coup fait tomber la montre des mains de Larisa (dans la pièce - une pièce de monnaie). Sergei Sergeevich n'a pas besoin de soulever et de déplacer le chariot pour que Larisa puisse passer sans se mouiller les pieds dans une flaque d'eau. Karandyshev essaie de répéter cela, mais hélas, il manque de force, il est à nouveau drôle. Karandyshev ne parvient pas à "se laisser aller", les propriétés du vecteur anal ne donnent pas.
Paratov étonne Larisa par son intrépidité, et elle lui tend la main de tout son cœur: "Je n'ai peur de rien à côté de vous." C'est un amour spécial, quand il n'y a tout simplement pas de peur pour soi, il est resté à l'autre bout du vecteur visuel, la seule mesure dans le psychique, où seul l'amour terrestre est possible. Pour reprendre les mots d’un roman aux poèmes de Marina Tsvetaeva, que la gitane Valentina Ponomareva «chante à merveille» pour Larisa Guzeeva dans le film, «je ne sais toujours pas si elle a gagné ou gagné».
Il n'y a ni victoires ni défaites dans le véritable amour, il n'y a que se donner à un autre sans laisser de trace. Dans un tel amour, il n'y a pas de place pour la jalousie ou la trahison, qui sont toutes deux commises par peur égoïste pour elles-mêmes. Larisa Ogudalova est capable d'un tel amour, son vecteur visuel, sous l'influence de l'amour pour Paratova, passe de la peur à l'amour pour la seule personne, lui semble-t-il, qui lui est destinée par nature. Elle regrette le reste, y compris Karandyshev, qu'elle épouse, en partie par pitié. «C'est parti pour être jaloux, je ne peux pas le supporter», lui dit Larissa. Elle ne voit pas dans Paratov son essence, mais l'image créée par son imagination visuelle. Les femmes visuelles créent souvent des images idéales et les dotent de vrais hommes, qui n'ont rien à voir avec ces images. Dans ce cas, un dénouement tragique est très probable.
En ce qui concerne Paratov, Larisa «monte à un degré élevé de folie», c'est-à-dire par peur pour elle-même et pour sa vie, de rationalisations de l'esprit sur ce qui est possible et ce qui ne l'est pas, de toutes sortes de limitations monte à l'infini don d'amour, complémentaire de l'altruisme urétral. C'est un tel ligament dans le psychique qui rend le couple de l'homme urétral et de la femme peau-visuel unique parmi d'autres. Bien que lui et elle soient tous deux désirés par tous et puissent faire le bonheur des porteurs de divers vecteurs, la coïncidence absolue des âmes se produit précisément au niveau de la fusion de l'urètre et de la vision en un accord inébranlable, éternel et sans fin dirigé vers le avenir. Et nous arrivons ici à la fin tragique, lorsque tous les masques seront jetés et que le roi imaginaire n'apparaîtra nu que dans sa peau d'origine, qui ne peut pas être décollée.
Je suis engagé. Voici les chaînes d'or avec lesquelles je suis lié pour la vie (Paratov)
Le vecteur urétral est caractérisé par la miséricorde - une qualité dérivée de la seule puissance naturelle du leader de la meute. Pardon où il est libre de tuer. C'est le pouvoir de l'urètre, qui ne nécessite pas de preuve de cruauté. Paratov nous montre "la miséricorde sous une forme maigre" du voyou vide Robinson, il n'est plus capable de rien. Quand, en réponse à la confession de Paratov de l'inévitabilité de son mariage, Larisa s'exclame: «Sans Dieu!», Dans le sens, elle parle précisément du manque de miséricorde, affirmant l'impossibilité pour Paratov de correspondre à l'image déclarée.
Ayant gaspillé sa fortune, Sergei Sergeevich accepte un mariage lié avec des mines d'or, pour sa méchanceté, il ne voit aucune restriction morale. La perte d'état pour Paratov signifie la perte des attributs de pouvoir dont il a besoin dans son rôle de «leader urétral». Pour conserver le statut de bouffon le plus riche et le plus généreux, Paratov ne regrette rien. Même Larissa. «J'ai perdu plus qu'une fortune», tente de se justifier Paratov. C'est clair, mendiant, il ne pourra plus diriger le groupe de marchands qui dirige le bal dans la nouvelle vie capitaliste. Être le maître des maîtres de la vie est le plus important pour Paratov, ce sont ses ambitions cutanées et la clé de son succès en tant que skin leader du groupe. Il ne peut pas, ne sait pas gagner de l'argent, en ce sens, et «il n'y a pas de mercenaire» à Paratov, selon ses propres mots. Cela signifie qu'il n'y a aucun moyen d'augmenter la hiérarchie de la peau d'une autre manière, sauf pour un mariage rentable. Il ne sait pas gagner de l’argent, mais il veut sortir, les ambitions sont très élevées, ne correspondent pas à ses capacités, il doit l’obtenir aux dépens de la dot de sa femme. Et, selon toute vraisemblance, il s'évanouira tôt ou tard, s'ils le lui donnent, bien sûr.
Combien appréciez-vous votre volushka? - Un demi-million-s (Kharita et Paratov)
Le leader urétral est capable de diriger n'importe quel troupeau, en devenant le plus grand. Affaissé dans les circonstances, Paratov révèle sa vraie personnalité, vend sa «volyushka» contre de l'or. Mais y avait-il une volyushka, puisqu'elle était si facilement vendue pour de l'argent? Pas. Il y a eu des tentatives pour répondre aux ambitions affichées. C'est vraiment plus qu'une perte de fortune. C'est la perte de soi, l'humiliation, incompatible avec le statut de leader urétral, mais tout à fait tolérable, pas mortelle dans la peau. Eh bien, je ne pouvais pas ressembler à un leader urétral, ce n'est pas un gros problème, mais maintenant, avec les mines d'or, vous pouvez recommencer le spectacle.
Larisa meurt physiquement, mais conserve son âme. Pour cela, elle remercie son meurtrier Karandyshev: "Ma chère, quelle aubaine tu m'as fait!" Pour Larisa, la vie sans amour, à l'état inanimé d'une belle poupée pour les plaisirs de l'argent est impensable. Paratov reste à vivre, mais un cadavre vivant, un carlin sur une chaîne en or d'une dame capricieuse. «Je suis engagé» résonne dans la bouche de Paratov comme «Je suis condamné». De beaux mots pour Larisa à nouveau. En fait, pour Paratov, Larisa est déjà dans le passé et le maroquinier a la mémoire courte. Elle pleurera, chantera avec les gitans, et pour une nouvelle vie dans le luxe et la fraternisation feinte avec le peuple.
Les états décrits dans la pièce d'Ostrovsky au niveau d'un couple, d'un groupe de personnes sont également caractéristiques de la société dans son ensemble. La mentalité urétrale de la Russie, étant entrée en interaction avec les valeurs de peau de la société de consommation, a abouti à une image décevante de corruption totale, de vol et de népotisme à tous les niveaux. Un voleur de peau archétypal avec une superstructure mentale urétrale - un voleur sans frontières et sans logique. Il vole, ne sachant pas la saturation, attrape tout ce qui est bon et mauvais. C'est un monstre, irrationnel dans son désir de devenir encore plus voleur, malgré toutes les lois et restrictions, même contraires aux lois de la nature, qui restreint la réception.
Voleurs de peau en quête du statut de leader urétral, "scandaleux" dans le jargon des voleurs, pour qui la "loi des voleurs" n'est pas écrite. «Après nous, même un déluge», telle est la devise de la peau archétypale. Des exemples d'un tel comportement de bas en haut peuvent être vus en permanence, seule la quantité de butin augmente. Skin, n'ayant pas de développement en retour, veut quand même vivre de manière urétrale, à la tête d'un gang avec des amis merveilleux, des festins et des gitans, et reçoit, par son vrai manque, des commerçants archétypaux "du Cherkizon" dans des appartements d'élite et un tribunal pour détournement de fonds à grande échelle pour la défense de l'État.
Toute loi est perçue par la mentalité russe comme un obstacle qui doit être contourné à tout prix, c'est-à-dire qu'elle n'est pas du tout perçue, l'urètre ne remarque pas les restrictions cutanées. Le désir du vecteur urétral de vivre sans restrictions ne peut être satisfait que par la croissance spirituelle. C'est une question d'avenir, à condition que des efforts soient faits pour le développement spirituel de la part de chacun - ici et maintenant. Sinon, notre mentalité urétrale, la seule mesure naturelle du retour illimité, peut se transformer en son contraire - la consommation illimitée, ce qui est impossible dans la nature, ce qui signifie qu'elle est vouée à être laissée sans avenir.
