Je n'aime pas et la cognition
E. Fromm, tout en étudiant l'agressivité à son époque, est arrivé à la conclusion intéressante qu'elle peut être divisée en deux types: bénigne (instrumentale) et maligne (hostile). De plus, Fromm considérait cette dernière comme caractéristique uniquement des humains …
Le monde dans lequel nous vivons est un. Son unité consiste en la matérialité. Tous les phénomènes et processus de la réalité sont interconnectés et interdépendants. Les formes objectives de l'existence du substrat matériel sont l'espace et le temps. La caractéristique la plus importante de notre monde réside dans la distribution inégale de la matière, de l'énergie, de l'information (diversité) dans l'espace et le temps. Cette irrégularité se manifeste par le fait que les composants du substrat matériel (particules élémentaires, atomes, molécules, etc.) sont regroupés, combinés en agrégats relativement isolés dans l'espace et dans le temps. Le processus d'unification a un caractère dialectique, il est opposé par le processus de séparation, de désintégration. Mais le fait de l'existence d'associations à tous les niveaux d'organisation de la matière parle de la prédominance de l'intégration sur la désintégration. Dans la nature inanimée, les facteurs d'intégration sont les champs physiques, dans les objets vivants - interactions génétiques, morphologiques et autres, dans la société - relations de production, économiques et autres.
Professeur V. A. Ganzen. Descriptions systémiques en psychologie
E. Fromm, tout en étudiant l'agressivité à son époque, est arrivé à la conclusion intéressante qu'elle peut être divisée en deux types: bénigne (instrumentale) et maligne (hostile). De plus, Fromm considérait ce dernier comme caractéristique uniquement des humains.
Il a défini l'agression maligne comme sa forme non adaptative, qui a principalement des racines sociales et non biologiques. Même aujourd'hui, il est difficile de ne pas être d'accord avec cette observation du philosophe et sociologue allemand, étant donné l'absence totale d'agression maligne chez les animaux, qui, contrairement aux humains, ne sont pas des créatures sociales. On a longtemps remarqué qu'un chien de chasse chassant un lièvre a à peu près la même «expression» de museau que dans les moments où il rencontre son propriétaire ou est dans une autre anticipation de quelque chose d'agréable. Une «indifférence joyeuse» similaire lors d'un acte d'agression s'observe plus ou moins chez les autres animaux, tant vis-à-vis d'autres espèces que vis-à-vis de leurs propres frères. Les animaux sont équilibrés agressifs, leur agressivité est étonnamment rationnelle et précise,infaillible par rapport aux objectifs de survie dans des conditions environnementales spécifiques.
Mais avec une personne, tout est beaucoup plus compliqué. Une personne peut être agressive inadaptée à son environnement, peut se réjouir du chagrin de quelqu'un d'autre et ressentir de la haine, et donc les deux types d'agression sont présents en elle. L'agression maligne d'une personne à travers le prisme de la psychologie du système-vecteur est une agression expliquée par la présence de soi-disant désirs supplémentaires en elle.
Ne pas aimer
Lors des conférences «Psychologie système-vecteur» de Yuri Burlan, le processus d'apparition de la psyché d'une personne, des désirs supplémentaires, est révélé en détail. Ceux-ci incluent: la limitation inconsciente par l'ancêtre le plus proche de la personne de son désir supplémentaire de nourriture, en déséquilibre avec la nature (son propre corps), sa limitation ultérieure et son transfert à d'autres personnes avec l'acquisition de la capacité de les ressentir.
Le résultat de cette série complexe de changements internes chez notre ancien ancêtre fut l'émergence d'un nouveau matériel psychique créé à partir du désir animal habituel de nourriture, car ce dernier, en raison de son déséquilibre avec la nature, était interdit et devait donc se manifester. lui-même en dehors des désirs du corps: d'abord sous la forme d'un désir de commettre un acte de cannibalisme par rapport à une autre personne, puis, à la suite d'une sublimation primitive par une personne de cette aspiration cannibale (car impossible »), sous la forme de notre haine humaine de notre prochain. Ce minimum de sensation (connaissance) d'une personne par une autre, qui nous a été donné par la nature à l'époque primitive, est appelé hostilité en psychologie des vecteurs système.
Le loup ne ressentira aucune joie du fait que son partenaire de chasse soit blessé et ne sera pas contrarié si le partenaire réussit mieux. Mais nous, les gens, nous sentons bien quand un autre est mauvais. Et c'est exclusivement notre capacité humaine, qui nous est donnée par la nature pour une raison: c'est ainsi que nous percevons (connaissons) au départ les autres personnes comme détestées et revendiquant non seulement ce qui nous appartient, mais même notre propre alimentation de nous-mêmes.
Sous la forme de l'hostilité humaine, un étudiant en psychologie du système-vecteur se voit présenter une certaine propriété spéciale de la psyché, une «étincelle» qui est potentiellement capable non seulement de prendre la taille d'une énorme flamme, mais aussi de changer qualitativement - devenir le revers de lui-même. Et pour éclater (se développer), cette étincelle a besoin de la même quantité énorme de matière combustible, qui n'est rien de plus que notre désir supplémentaire de nourriture. Et pour cette raison même, la nature nous aide activement à l'augmenter.
Comme on peut l'observer dans la vie de tous les jours, tout désir satisfait réapparaît avec le temps, uniquement dans un volume plus important. Habituellement, nous exprimons cela par rapport à la manière précédente de satisfaction avec les mots «fatigué», «ennuyé», «moralement dépassé», etc., mais à l'intérieur, il n'y a que notre désir grandi, qui exige déjà un peu plus pour sa satisfaction. La même chose se produit avec notre désir supplémentaire de base de nourriture. Il se satisfait constamment et grandit, exigeant de nouvelles formes plus parfaites de son remplissage. Ces formes de remplissage de la psychologie des vecteurs système sont appelées propriétés des vecteurs. Tous ont maintenant été trouvés et rassemblés en un seul système hiérarchique (par exemple, la mémoire dans le vecteur anal, l'amour et la peur - dans le visuel, l'intuition, l'inductance - dans les vecteurs olfactif et oral, etc.). Révélant ces propriétés innées (dans leurs propres vecteurs) à travers le travail pour un groupe (couple, société), une personne satisfait et augmente ainsi son désir supplémentaire de nourriture, et donc son aversion, qui vient de ce désir. Au contraire, sans se réaliser en groupe, une personne éprouve plus d'hostilité envers l'environnement, puisque son désir supplémentaire de nourriture ne peut se combler que de cette hostilité.
Unification et cognition
De tout cela, on peut comprendre que l'opposé de l'hostilité est la connaissance de soi et des autres, car l'hostilité n'est, par essence, la cognition, que minuscule, primaire, et elle est capable de se développer vers l'extérieur, de se transformer en son opposé qualitatif.
Mais à quoi ressemble alors la cognition? Cela ressemble-t-il à une simple observation, mémorisation, tirer des conclusions? En principe, tout ce qui précède est ses composants particuliers, mais en général, ce concept est beaucoup plus large.
La cognition est la divulgation par nous de toutes propriétés "cachées" de nous. Aujourd'hui, nous révélons ces propriétés dans toutes les nombreuses connexions que nous construisons entre nous, créant des familles, des groupes, la société dans son ensemble. Dans leur construction, chacun apporte une sorte de contribution en fonction des capacités vectorielles innées: l'homme de peau conçoit l'infrastructure, crée la loi; anal systématise et transfère les connaissances; le visuel nous impose des restrictions culturelles, etc. En même temps, chacun d'eux interagit avec les gens qui les entourent, les utilise sublimés, mais pas primitivement, les mange physiquement, mais de manière plus complexe, interagissant avec eux à l'aide de leur pensée consciente (consciente) développée. Par exemple, une femme avec une vision cutanée ne peut révéler en elle-même des propriétés telles que l'amour et la compassion que si elle y fait des efforts,là où ces propriétés cachées sont nécessaires (soins infirmiers, médecine, parentalité, charité, etc.). Essentiellement, la compassion de cette femme visuelle est cachée dans sa propre peur, mais elle peut transformer la peur en l'opposé d'elle-même - elle ne peut connaître la compassion (ou l'amour) qu'en se réalisant correctement dans la société, dans le bon lien avec les autres..
Après tout, là où les connexions apparaissent, la forme apparaît, et donc la division en interne et externe - en opposés qui peuvent être différenciés les uns par rapport aux autres, ce qui est la cognition. Par exemple, notre peur est d'abord une forme d'hostilité, mais à travers notre inclusion dans la société, nous la transformons en matériel (contenu), à partir duquel la société façonne une forme nouvelle, plus complexe (amour, compassion).
Et ainsi partout: au début, il y a un autre cycle de croissance de l'hostilité entre les gens, qui menace de décomposition générale et de mort, donc l'hostilité est limitée par la société (par le droit, la culture) et est "traitée", sublimée du revers cette restriction à de nouveaux types de liens sociaux plus complexes (à l'intérieur desquels, en cours de route, de nouvelles propriétés se révèlent). C'est notre connaissance collective - par l'intégration.
Cognition dans le vecteur sonore
L'hostilité dans le vecteur sonore, en raison de ses propriétés, a la forme de l'égocentrisme, qui introduit l'ingénieur du son directement dans le système le plus élevé de relations entre l'intérieur et l'extérieur: je suis à l'intérieur et Dieu (en tant que catégorie) est à l'extérieur. Les spécialistes du son ont une aversion personnelle pour «Dieu», et leur pleine réalisation dans leur vecteur sonore des temps anciens à nos jours n'est rien d'autre qu'une «agression» par rapport à cette catégorie abstraite subjective.
Il existe de nombreuses façons de se battre avec Dieu. Dans un scénario négatif, vous pouvez le faire seul et uniquement pour vous-même, par exemple devenir un maniaque du son en série de type urbain. Vous pouvez trier votre relation avec Dieu sublimée (au profit de la société), en faisant, en option, une chirurgie cardiaque en tant que chirurgien. Et dans un autre scénario - unissez-vous simplement à d'autres personnes saines et à tout un groupe de scientifiques solides pour construire un collisionneur de hadrons, pour inventer les télécommunications mondiales.
La personne saine forme toujours ses pensées selon le principe animal, donc la connaissance pour lui est de casser, d'ouvrir, de voir ce qu'il y a à l'intérieur. Il s'agit de la forme la plus élevée d'agression inhérente aux humains. Mais une telle agression est capable d'être collective et socialement utile (bénigne), ce qui signifie qu'elle peut créer certains types particuliers de connexions au sein du collectif - connexions d'un ordre sain. Et à l'intérieur des connexions, comme vous le savez, des propriétés cachées sont révélées, dans ce cas - le son.
Par exemple, les scientifiques réunis en équipe obtiennent de meilleurs résultats dans leur travail que ceux qui travaillent séparément. Un individu peut faire beaucoup s'il vise à atteindre des objectifs communs (après tout, il est connecté à la société), mais dans un groupe, les gens sont encore plus étroitement liés les uns aux autres, travaillent pour la société en tant qu'organisme unique, ce qui signifie que l'efficacité de leur travail augmente.
Conclusion
De tout cela, on peut comprendre: notre haine pour quelque chose est une illusion qui n'existe que dans nos sensations. C'est ce qui ne l'est pas. Et ce qui n'est pas exactement, nous le découvrons à chaque fois de plus en plus profond: révélant de nouvelles formes de relations, de connexions, de structures. En un mot, nous effectuons l'intégration, à travers laquelle chaque particulier nouvellement émergeant est immédiatement inclus dans le général, sinon il ne peut tout simplement pas l'être.
La prédominance des processus d'intégration sur les processus de désintégration, dont parle V. Ganzen dans la citation ci-dessus, n'est qu'un processus continu d'intégration, et l'illusion de la désintégration n'est possible qu'en regardant les processus du point de vue du particulier, et non du général. Sur cette base, les expressions: "Où va le monde", "C'était mieux", "C'est faux" (lire: "C'est faux, parce que ça me fait du mal") et d'autres comme eux ne le font pas refléter l'image complète de ce qui est … Voir l'image complète n'est possible qu'en comprenant les choses générales, et non les particuliers, en regardant le monde en volume - à travers toute la matrice à huit dimensions du psychique.
