A la recherche de l'idée nationale de la renaissance de la Russie. Partie 1. "Bateau à vapeur philosophique"
À travers le prisme de la psychologie systémique-vectorielle, l'erreur des actions et des évaluations de nombreux idéologues russes devient évidente, en raison d'un certain nombre de conditions privées ou sociales qui ont perdu les bonnes lignes directrices …
Depuis plus de 20 ans, une vague de débats houleux sur les événements controversés de notre histoire, dont la discussion était auparavant strictement tabou, ne s'est pas calmée. On parle de la terreur rouge, des camps, des prisons, des exécutions, des victimes du régime, des vies brisées … Une attention particulière dans le thème de la répression est portée à la destruction de l'intelligentsia russe, son expulsion de la patrie, sans laquelle elle ne pouvait pas respirer et créer. Y a-t-il des raisons objectives pour lesquelles le gouvernement soviétique avait un besoin vital de jeter l'intelligentsia du navire de la modernité révolutionnaire au large, la laissant se sauver? Lénine et Staline: dirigeants ou bourreaux sanglants? Pendant tout ce temps, personne n'a vraiment pris la peine de comprendre les motifs de l'expulsion ou de la destruction des humanitaires russes.
La psychologie système-vecteur de Yuri Burlan, en comprenant les caractéristiques mentales d'une personne russe, permet de comprendre systématiquement le kaléidoscope complexe des événements historiques, c'est-à-dire en évitant les évaluations subjectives, sans justifier ni blâmer des générations entières de personnes ou d'individus soviétiques. hommes d’État, comme le font la plupart des historiens et politologues.
À travers le prisme de la psychologie systémique-vectorielle, l'erreur des actions et des évaluations de nombreux idéologues russes devient évidente, qui, en raison d'un certain nombre de conditions privées ou sociales, ont perdu leurs lignes directrices correctes. Souvent, par ignorance, ils ont travaillé avec succès en faveur des services de renseignement occidentaux, qui ont utilisé leur nom et leur popularité comme principale arme idéologique pour tenter d'affaiblir et de détruire l'URSS.
Il ne reste plus qu'à regretter que l'intelligentsia, écrivains et philosophes talentueux qui, plongés profondément dans leur propre égocentrisme sonore, achetant dans des départements universitaires et des prix Nobel, devenant des marionnettes habilement manipulées par des bonzes olfactifs occidentaux, vouèrent en vain leur vie à un imaginaire. lutte idéologique pour une Russie imaginaire, qu'ils n'ont en fait jamais connue et n'ont pas compris.
Jetez du navire de la modernité …
Alors, qui devriez-vous vider? Tout d'abord, ceux qui, étant dans un énorme bateau russe, l'ont bercé et y ont foré un trou par tous les moyens. Parmi eux se trouvaient l'intelligentsia créative et technique russe, des écrivains et des professeurs. En fait, les compagnons de voyage n'ont pas été rejetés, mais transférés sur les «bateaux à vapeur philosophiques» et expulsés du pays.
Les incertains restants, qui ont refusé de quitter seuls la Russie révolutionnaire, ainsi que certains représentants de l'intelligentsia créatrice - de ceux qui n'ont pas trouvé leur application dans une nouvelle vie, mais ont continué à distraire les masses des tâches de construction d'une nouvelle la société avec leurs activités anti-révolutionnaires, et ceux que l'Europe a refusé d'accepter, - envoyés au camp de travail spécial de Solovetsky (SLON), situé sur le territoire des îles Solovetsky, qui est devenu le précurseur du GOULAG.
Les chercheurs modernes affirment que c'était le "vapeur philosophique" (en fait, il y avait plusieurs véhicules), sur lequel son élite intellectuelle a été déportée de la Russie rouge, qui avait une influence significative sur l'intelligentsia, mais n'était pas fidèle à la dictature de la prolétariat, qui a servi de «début de la scission de la culture russe». De quelle culture parlons-nous et à qui cela a-t-il servi? Une poignée de personnes alphabétisées et une élite aristocratique? A ceux qui étaient contenus par tout cela, selon les termes d'Ivan Bunin, «foule bestiale»?
Dans le journal Izvestia, Léon Trotsky a expliqué: «Ces éléments que nous expulsons ou allons expulser sont en eux-mêmes politiquement insignifiants. Mais ce sont des armes potentielles entre les mains de nos ennemis potentiels. Si nous parlons de la préservation des acquis de la révolution et du tout jeune État soviétique, qui venait juste de voir le jour, étant créé pour les ouvriers et les paysans, et non pour une strate étroite - selon la définition de Lénine, «intelligentsia pourrie», Trotsky était droit. Sur un bateau à vapeur qui a navigué de Petrograd en 1922, avec 160 autres philosophes, historiens et économistes, Ivan Iline a été exilé de Russie pour des activités anticommunistes. Installé en Allemagne (ici l'origine semi-allemande du philosophe a probablement joué un rôle), de 1923 à 1934, il a travaillé comme professeur à l'Institut scientifique russe de Berlin,dont l'entretien n'était pas moins assuré que les fonds du ministère allemand des Affaires étrangères (!). Il faut être une personne très naïve pour être touché par la générosité des Allemands, qui ont récemment combattu la Russie lors de la Première Guerre mondiale, et qui se sont maintenant avérés prêts à abriter les émigrants russes et à leur fournir des chaises dans un institut spécialement créé. pour eux.
Après l'arrivée au pouvoir d'Hitler, le RNI a été fermé. Ilyin, renvoyé de l'institut, persécuté par la Gestapo pour avoir refusé de suivre le programme des nationaux-socialistes dans l'enseignement, a été contraint de quitter l'Allemagne et a déménagé en Suisse, où il est décédé plus tard en 1954.
En 2005, les cendres d'Ivan Ilyin ont été renvoyées dans leur patrie. Cet événement coûteux était censé éveiller la conscience de soi du peuple et esquisser les germes de la fierté patriotique «pour la patrie» dans le cœur des jeunes Russes. Mais de telles actions sont-elles capables de changer le mental collectif d'un peuple si elles n'affectent pas ses intérêts et n'affectent pas sa conscience? La jeunesse moderne et la majorité de la population russe étaient, sont et seront aussi éloignées des idées philosophiques d'Ivan Alexandrovitch que leurs arrière-grands-pères l'ont été des vols spatiaux.
Ni le transfert de la dépouille du défunt, ni la tentative de personnalités célèbres, dont Nikita Mikhalkov, de vulgariser les œuvres du philosophe russe, ni même la citation de certaines de ses paroles dans leurs discours publics par les premières personnes de l'État ont pu éveiller l'intérêt de la masse pour les œuvres d'Ivan Ilyin dans la société d'aujourd'hui. Et aucun des historiens et biographes n'est prêt à expliquer ce phénomène. Ils haussent les épaules et se réfèrent à la phrase douloureuse de la Bible: "Il n'y a pas de prophète dans son propre pays".
Y avait-il un prophète?
Peut-être que le prophète a été mal choisi, c'est pourquoi les prophéties de ses contemporains ne «réchauffent» pas ses prophéties, se refermant, comme auparavant, sur une couche étroite de l'intelligentsia créatrice, loin de leur peuple? Peut-être que le problème réside dans le prophète et dans la patrie, ainsi que dans les inexactitudes des idées elles-mêmes, qu'Ivan Alexandrovitch a tenté d'introduire toute sa vie, étant hors de Russie?
Avec tout le respect que je dois à l'héritage d'Ilyin, son rôle dans la philosophie russe, on ne peut manquer de remarquer que les idées d'Ivan Alexandrovitch ne se sont pas enracinées même dans l'esprit des émigrants les plus radicaux, qui ont catégoriquement nié les Soviétiques, auxquels Le philosophe a lu ses conférences sur la Russie et le régime bolchevique détesté.
Les vues d'Ilyin, un monarchiste et nationaliste convaincu, sont basées sur le fait de rester fidèle aux fondations pré-révolutionnaires. Selon lui, la société russe devrait être bâtie sur le rang et la hiérarchie des domaines. «Nous devons faire revivre en nous-mêmes l'ancien savoir-faire d'avoir un roi», écrit le philosophe. Son manque de compréhension de tout ce qui se passait dans le pays se résumait à une critique du régime soviétique, inculquant la haine des bolcheviks.
Après avoir passé 5 ans dans la Russie révolutionnaire avant son expulsion, il a consolidé l'expérience négative dans son esprit pour le reste de sa vie, qui est devenue plus tard évidente dans ses écrits. Il est parfois impossible de les lire sans sourire, sans se poser la question: «Si tout en URSS était tel que décrit par Ivan Alexandrovitch, alors pourquoi ne s'est-il pas effondré plus tôt, mais a survécu et vaincu pratiquement indépendamment le fascisme dans la guerre la plus difficile ?"
Affecté par l'isolement des véritables événements historiques, qui resteront cachés à Ilyin par le rideau de fer, la soif d'information et le tirage des connaissances de la presse occidentale et des journaux émigrés.
Alors que le philosophe Ilyin a vu un conspirateur mondial dans le Komintern, un agresseur dans l'URSS d'après-guerre et a ouvertement appelé l'Occident à occuper la Russie, il a perdu de vue le fait que ce n'était pas l'Union soviétique qui luttait pour la domination mondiale, mais les Etats-Unis en imposant leur idéologie libérale destructrice, qui est surtout clairement visible aujourd'hui, 60 ans après la mort d'Ivan Alexandrovitch.
Bien sûr, la Russie a parcouru un long chemin depuis l'effondrement de l'URSS. Dans une certaine mesure, les prophéties d'Ilyin se sont réalisées. Seul Ilyin dans ses œuvres ne blâme pas ceux qui ont contribué à l'éclatement du vaste pays. Il blâme tout de même les bolcheviks qui, à son avis, ont émasculé leur spiritualité du peuple. Par spiritualité, Ivan Aleksandrovich entend tout de même la même religion, capable de contrôler, de restreindre, d'éduquer. L'idéologie marxiste-léniniste a également été éduquée. Sous son influence, les Soviétiques ont donné leur vie pour la libération de l'humanité, et non pour un groupe d'exilés séparé.
Les changements géopolitiques provoqués par les révolutions et les guerres dans la jeune Russie soviétique ne pouvaient qu'affecter la psychologie du peuple, qui pour la première fois ressentait son psychique collectif, qui se sentait «tout».
Que dire des générations qui ont grandi dans un autre, nouveau pays, de celles qui ont entendu le nom du philosophe lui-même pour la première fois il y a plusieurs années. Comment expliquer les pensées philosophiques d'Ilyin sur la priorité des Russes parmi les peuples de Russie, qui aujourd'hui ne sont clairement pas activement utilisés dans le but de consolider l'État, à ceux dont les pères et grands-pères ont combattu dans la guerre civile pour le bonheur universel sur terre, a construit Magnitka, a créé une superpuissance à partir d'un État patriarcal arriéré sans regarder en arrière sur la nationalité? Comment expliquer aux descendants du général Karbyshev que son exploit de confrontation a été vain, que l'expansion de l'espace par l'urètre Youri Gagarine, le premier soviétique à avoir ouvert la voie aux étoiles, est un bluff? Comment rayer tout ce avec quoi le pays vit depuis 70 ans et dont la continuité n’a pas encore été perdue, et commencer la recherche de l’idée russe du renouveau où tout est mort depuis longtemps?
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