Leçons d'amour pour les enfants par Janusz Korczak. Partie 1
L'article est consacré à la vie et à l'œuvre du grand médecin, enseignant, écrivain et personnage public polonais Janusz Korczak. La recherche de sa créativité et de son activité à partir de la position de psychologie système-vecteur de Yuri Burlan est menée.
Janusz Korczak est né le 22 juillet 1878.
La série d'articles «Lessons from Janusz Korczak's Love for Children» est publiée dans la presse scientifique depuis 2015. Pour la première fois dans l'histoire des périodiques, la méthodologie système-vecteur de Yuri Burlan est utilisée pour étudier la vie et l'héritage du grand enseignant.
Dans le deuxième numéro de la revue scientifique "Société: Sociologie, Psychologie, Pédagogie" pour 2015, le premier article de ce cycle a été publié, dédié à Janusz Korczak.
Revue scientifique "Société: Sociologie, Psychologie, Pédagogie"
ISSN 2221-2795 (imprimé), 2223-6430 (en ligne)
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Leçons d'amour pour les enfants par Janusz Korczak. Partie 1
Résumé: L'article est consacré à la vie et à l'œuvre du grand médecin polonais, enseignant, écrivain et personnage public Janusz Korczak. La recherche de sa créativité et de son activité à partir de la position de psychologie système-vecteur de Yuri Burlan est menée. L'accent est mis sur la divulgation créative et professionnelle des propriétés qui déterminent la formation d'une personnalité exceptionnelle, basée sur la méthodologie système-vecteur. L'essence de la créativité pédagogique et littéraire de J. Korczak est révélée. Une analyse systématique de la situation de vie de l'enseignant est donnée et les caractéristiques essentielles de son travail pédagogique et d'écriture qui déterminent la vie et le choix humain sont révélées.
La première partie de l'essai est une étude chronologique du chemin de vie de l'enseignant; la deuxième partie est une étude poétique des œuvres les plus marquantes, qui exprime la position de l'auteur sur les problèmes des parents, examine l'attitude de la société à l'égard de la période de l'enfance, de la croissance, de la protection de l'enfance, de la santé mentale et physique de l'enfant; dans la troisième partie de l'essai, les trois derniers jours de la vie de J. Korczak sont présentés par ordre chronologique.
La dernière partie de l'essai fournit les commentaires des étudiants de la Faculté de pédagogie et des méthodes de l'éducation préscolaire, primaire et supplémentaire sur le livre Comment aimer un enfant. L'essai souligne que l'utilisation de la psychologie système-vecteur de Yuri Burlan permet de révéler les véritables motifs des actions, en s'appuyant non pas sur des suppositions, mais sur des méthodes modernes de recherche psychologique.
Janusz Korchak: leçons d'amour
Résumé: Le document traite de la vie et des actes de Janusz Korchak, éminent médecin polonais, enseignant, écrivain et personnage historique. Son travail créatif et sa vie professionnelle ont été étudiés dans cet article en utilisant l'approche System Vector Psychology de Yuri Burlan.
Le document mettait l'accent sur l'impact des caractéristiques des vecteurs innés sur le développement créatif et professionnel d'une personnalité exceptionnelle. L'essence du travail pédagogique et d'écriture de Janusz Korchak a été discutée. La nouvelle méthodologie du système permet de donner un aperçu des circonstances de vie de Korchak et des facteurs cruciaux définissant sa vie et ses choix humains.
Dans la première partie de l'essai, le lecteur peut trouver la recherche chronologique de la vie de Janusz Korchak; la deuxième partie est une revue de ses œuvres les plus brillantes dans lesquelles s'exprime la position de l'enseignant sur la parentalité. L'attitude de la société envers l'enfance et l'adolescence, la garde de l'enfance, la santé psychique et physique de l'enfant sont également montrées; dans la troisième partie de l'essai, les trois derniers jours de la vie de Korchak ont été chronologiquement décrits.
La dernière partie de l'essai contient Comment aimer les critiques de livres pour enfants écrites par les étudiants qui se spécialisent en pédagogie. System Vector Psychology de Y. Burlan permet d'exposer les vraies raisons du comportement humain en raison de son approche innovante et unique de la recherche psychologique.
Dans l'histoire de l'humanité, il y a beaucoup de grands noms et de grandes personnes. Et dans ce trésor des manifestations les plus brillantes du talent humain, une place particulière est occupée par la vie de l'un des plus grands humanistes du XXe siècle - un médecin, enseignant, écrivain, personnalité publique Janusz Korczak.
Janusz Korczak (de son vrai nom Henrik Goldschmit) est né dans une famille juive assimilée le 22 juillet 1878. L'un des souvenirs d'enfance les plus touchants que partage Henrik était celui d'un garçon de cinq ans d'un canari mort. Lorsque le bébé est sorti dans la cour pour l'enterrer et a voulu mettre une croix de bois sur la tombe, un garçon voisin, le fils du concierge, s'est approché de lui, lui a expliqué que l'oiseau était juif et qu'elle était de la même nation que Henrik lui-même. Ainsi, le futur enseignant et humaniste a appris son origine. Ce cas sera décrit par lui plus tard dans l'histoire autobiographique «L'enfant du salon». L'enfance solitaire et triste de Henrik était pleine de fantaisie. Par exemple, ayant reçu des cubes à l'âge de six ans, il a joué avec eux jusqu'à l'âge de quatorze ans, leur a parlé et leur a demandé: "Qui êtes-vous?" [3]
Le père traitait son fils d'une manière spéciale, l'appelant stupide, pleurnichard, stupide et paresseux, mais la mère était surprise que l'enfant n'ait aucune ambition: il se fichait de ce qu'il mange, de ce qu'il portait, il était prêt à jouer avec n'importe quel enfant. Et seule la grand-mère était la meilleure amie d'Henrik et son auditeur principal. Il lui a confié les secrets de l'organisation du monde, le rêve de détruire l'argent, la pauvreté et la richesse.
Quand le garçon avait onze ans, son père est mort après une longue dépression mentale. Henrik a été forcé de gagner de l'argent comme tuteur dans des maisons riches et a continué à étudier au gymnase. Et à l'âge de quatorze ans est venue la réalisation que «j'existe non pour être aimé et admiré, mais pour agir et m'aimer moi-même. Ce n'est pas le devoir de mon entourage de m'aider, mais je suis moi-même obligé de prendre soin du monde et de la personne »[4, p.11]. Conscience de la responsabilité devant soi, de son propre destin, les gens autour de lui sont nés dans l'une des périodes les plus difficiles de la vie d'Henrik.
C'est à cette époque que son talent pédagogique se manifeste. La capacité de trouver une approche particulière à chaque élève, de l'intéresser, de trouver quelque chose qu'il saura captiver, comme s'il n'y avait rien de plus intéressant au monde, quelque chose dont deux presque amis, presque du même âge, parlent les longues soirées. Une entrée remarquable du journal d'Henrik remonte à cette époque: «Un sentiment étrange m'envahit. Je n'ai pas encore mes propres enfants, mais je les aime déjà »[2].
Les difficultés auxquelles Henrik a été confronté ne l'ont pas brisé et le garçon a déterminé sa vocation à aider les gens. Ce désir - d'aider les gens, d'aider tous ceux qui l'entouraient, Henrik l'a mené toute sa vie. Et à la dernière minute de sa vie, tout en encourageant les enfants dans la chambre à gaz de Treblinka, il ne pensait qu'à comment soulager leurs souffrances, comment aider les enfants, dont les yeux étaient fixés sur lui en cette terrible heure de la mort..
La première expérience pédagogique n'a pas été vaine et a incité une pensée curieuse à chercher. Il est également remarquable que «même pendant ses années d'étudiant, le jeune homme se soit engagé dans des activités de bénévolat. Il s'est installé dans le quartier des pauvres et a passé toute l'année à diriger des travaux littéraires et éducatifs auprès des enfants des rues »[2].
Déjà à l'âge de 18 ans, il publie le premier article sur les problèmes de pédagogie, qui s'intitule "Le nœud gordien". Dans cet article, un jeune homme réfléchi a posé une question à la société et à lui-même: quand les mères et les pères eux-mêmes prendront-ils l'éducation et l'éducation de leurs enfants, sans transférer ce rôle aux nounous et aux tuteurs?
Depuis l'enfance, son cœur était ouvert sur le monde et les gens, alors Henrik décide de devenir médecin. Ni l'enfance ni l'adolescence n'étaient faciles et sans nuages, c'est pourquoi, en tant qu'étudiant en médecine, Henrik enseignait des cours, travaillait dans une école, dans un hôpital pour enfants et dans une salle de lecture gratuite pour les pauvres. Étant un soutien pour sa mère dès son plus jeune âge, il contribue à soutenir la famille après la mort de son père. Et bien sûr qu'il le fait. Il écrit une pièce intitulée Which Way? sur un fou ruinant sa famille. Cette pièce a été soumise au concours et l'auteur a choisi le pseudonyme de Janusz Korczak. La pièce a été reconnue et le jeune auteur a réussi en tant que professeur talentueux, l'écrivain Janusz Korczak et le docteur Henrik Goldschmit.
Après avoir obtenu son diplôme, Henrik travaille à l'hôpital pour enfants. Et c'est là qu'il devient convaincu que le manque de compréhension par les adultes de l'enfant conduit souvent non seulement à des souffrances infantiles, mais aussi à des maladies infantiles.
Comprendre la nature des enfants, ses particularités, la prise de conscience que les enfants ne sont pas de la même nature, le désir d'assumer certains des soucis des enfants, la compréhension de l'enfance donne à Henrik la confiance nécessaire pour prendre l'une des décisions les plus importantes de sa vie - quitter la médecine et devenir directeur de la maison des orphelins pour enfants juifs. C'est à partir de ce moment qu'un médecin avec le pseudonyme d'un écrivain devient un enseignant avec un nouveau nom Janusz Korczak. Et tout ce qui a mûri «en marge», qui était perçu comme la douleur de l'âme, est devenu le seul sens de la vie, une seule inspiration et expiration - de la décision à la dernière heure dans la chambre à gaz de Treblinka. Ce n'est pas un hasard si Korczak a commencé à s'occuper des orphelins juifs. Dans la Pologne d'avant-guerre, la situation des orphelins juifs était la plus difficile.
Janusz Korczak et son assistante, amie et collègue Stefania Vilczynska au cours de la première année de fonctionnement de l'orphelinat ont travaillé sans repos - 16 à 18 heures par jour. Les habitudes de rue des quartiers, leurs tentatives de survivre dans un environnement antisocial agressif, le refus de changer leur mode de vie habituel ont dû être surmontés avec difficulté. Sa jeune expérience de tutorat dit à Janusz qu'il a besoin d'une approche particulière des enfants, qui hier ont construit leurs relations avec leurs pairs selon le principe d'un archétype sauvage. Opposant les habitudes sauvages à l'éducation morale, Janusz Korczak introduit des éléments d'autonomie gouvernementale des enfants dans le système d'éducation, et les jeunes citoyens créent leur propre parlement, cour et journal. Dans le cadre d'un travail commun, ils apprennent l'entraide et la justice, et développent un sens des responsabilités. Comme l'écrivent les chercheurs sur la vie de J. Korczak:«La Maison des Orphelins deviendra un lieu de travail professionnel, un bureau de créativité et votre propre maison» [2].
La Première Guerre mondiale interrompt les premières expériences d'éducation et Janusz est envoyé au front en tant que médecin militaire. C'est ici, au milieu des horreurs de la guerre, loin de ses élèves, qu'il a commencé à écrire l'une de ses œuvres principales - le livre Comment aimer un enfant. Son âme sensible, compatissante pour les ennuis des enfants, ne connaissait pas le repos. Il transfère sa douleur de la prise de conscience de la souffrance de l'enfance dans un livre, où dans chaque mot, dans chaque pensée il essaie de montrer qu'un adulte, à savoir une mère, a besoin d'écouter, de regarder de plus près et de ressentir son enfant. Et déjà dans les premières lignes du livre, Albert Likhanov, lauréat du prix international Janusz Korczak, s'adresse au lecteur avec les mots suivants: «Mais nous n'avons pas assez d'amour pour les enfants. Il n'y a pas assez de dévouement - parental, pédagogique. Il n'y a pas assez d'amour filial, filial »[1, p. une].
Réfléchissant aux enfants, l'enseignant répète avec insistance à chaque fois qu '«un enfant n'est pas un billet de loterie, qui devrait recevoir un prix sous la forme d'un portrait dans la salle d'audience du magistrat ou d'un buste dans le foyer du théâtre. Chacun a sa propre étincelle qui peut sculpter un silex de bonheur et de vérité, et peut-être qu'à la dixième génération, il s'enflammera d'un feu de génie et, glorifiant sa propre famille, illuminera l'humanité avec la lumière d'un nouveau soleil »[1, p. 29].
La pensée créatrice curieuse du grand humaniste fait son chemin, allongée sur une feuille de papier blanc aux lignes réservées: «Un enfant n'est pas le sol cultivé par hérédité pour semer la vie, nous ne pouvons que contribuer à la croissance de ce qui violemment et commence constamment à lutter pour la vie en lui avant même son premier souffle. La reconnaissance est nécessaire pour les nouvelles variétés de tabac et les nouvelles marques de vin, mais pas pour les gens »[1, p. 29].
On peut dire que le livre «Comment aimer un enfant», c'est des dizaines de pages de connaissance de l'âme, de la physiologie, des intérêts, des besoins d'une petite personne. Une personne qui essaie de vivre du mieux qu'elle peut. Essayer de vivre pour survivre. Le monde des adultes, présentant à l'enfant ses lois - les lois de l'indifférence et de l'inaction, de la dureté et de l'indifférence - brise la psyché mince, non protégée et fragile de l'enfant, le jetant dans un état archétypal, le forçant à survivre selon les lois de la «jungle capitaliste» dans laquelle vit le monde entier. Y. Korczak n'a pas écrit à ce sujet dans son livre. Appelant la mère à une attitude respectueuse envers son enfant, à comprendre ses besoins, l'auteur, comme sur un fil d'argent, a enfilé les significations d'un amour sincère et compréhensif pour les enfants: «L'enfant apporte un merveilleux chant de silence dans la vie de la mère. Des longues heures passées près de lui, quand il ne demande pas, mais vit juste,ce qu'elle deviendra, son programme de vie, sa force et sa créativité dépendent des pensées avec lesquelles la mère l'enveloppe avec diligence. Dans le silence de la contemplation, avec l'aide d'un enfant, elle grandit jusqu'aux intuitions que requiert le travail d'un éducateur … Soyez prêt pour de longues heures de réflexion solitaire et réfléchie … »[1, p. 70].
Janusz Korczak met en question ses réflexions sur le sort des enfants: que faire pour que les enfants ne souffrent pas, pour qu'ils grandissent des personnes dignes? Il écrit: «Si l'environnement dogmatique favorise l'éducation d'un enfant passif, alors l'environnement idéologique est propice pour semer des enfants d'initiative. C'est là, je pense, que se trouvent les origines d'un certain nombre de surprises ennuyeuses: l'un reçoit une douzaine de commandements, gravés dans la pierre, alors qu'il aspire à les graver lui-même dans son âme, tandis que l'autre est contraint de chercher la vérité, qu'il plus susceptibles de recevoir tout fait. Il est possible de ne pas remarquer cela si vous approchez l'enfant avec la confiance "Je ferai de vous un homme", et non avec la question: "Que pouvez-vous devenir, homme?" [1, p. 31].
Comprendre que la nature enfantine est tout à fait spéciale conduit Janusz à l'idée que «si vous divisez l'humanité en adultes et enfants, et la vie en enfance et en âge adulte, il s'avère que les enfants et l'enfance sont une très grande partie de l'humanité et de la vie. Ce n'est que lorsque nous sommes occupés par nos soucis, notre lutte, que nous ne le remarquons pas, tout comme les tribus et les peuples asservis ne l'ont pas remarqué devant la femme, le paysan. Nous nous sommes installés pour que les enfants interfèrent le moins possible avec nous, pour qu'ils comprennent le moins possible ce que nous sommes vraiment et ce que nous faisons réellement »[1, p. 35].
Son amour pour les enfants a mûri lors de nuits calmes de désespoir, lorsque son père était malade et mourant, dans une recherche ciblée de réponses aux questions de savoir comment sauver la vie de petites créatures impuissantes tout juste nées dans ce monde, dans la vie quotidienne chaude. d'un médecin militaire. Et la vie quotidienne du désordre sanglant de la guerre, et les souffrances sans fin de milliers de personnes, et les petites victoires d'avant-guerre et les grandes pertes militaires - tout s'est réuni en un seul point, où le passé et l'avenir convergent. Tout converge en un petit point blanc sur le manteau noir de l'univers - une étincelle d'amour pour les enfants qui brûle dans le cœur, s'est envolée de la flamme de l'éternité et a illuminé le chemin de l'humanité avec le feu de Prométhée. Comme s'il revivait sa vie à chaque nouvelle page écrite, Janusz Korczak a écrit le commandement de base de sa vie: comment aimer les enfants. Et cet amour, comme une grande révélation de la mission d'une personne, comme un sens trouvé de la vie,le jalon de la grande ascension a commencé et s'est terminé avec sa dernière seconde de vie dans la chambre à gaz de Treblinka à côté de ses enfants, révélant la signification de toutes les vies vécues avant lui et vécues après …
L'analyse du système. Une compréhension systématique de ce qui arrive à une personne, de ses actions nous fait réfléchir à quelles sont les vraies raisons, les racines de ce qui lui arrive? La psychologie système-vecteur de Yuri Burlan apporte des réponses aux questions sur lesquelles l'humanité se débat, vivant en dehors de ce domaine de la connaissance. Quelles sont les origines et l'essence des actions et des pensées de Janusz Korczak? Pour répondre à la question posée, nous utiliserons la méthode de recherche autobiographique, qui consiste à étudier les entrées de journal, les lettres, les mémoires des contemporains d'une personne sur laquelle il est nécessaire de se forger une opinion définitive.
Dans le cadre d'une nouvelle direction de la science de l'homme - la psychologie systémique-vecteur de Yuri Burlan - il a été établi que chaque membre d'un groupe social a un certain ensemble de qualités mentales dont la mise en œuvre dans un groupe contribue à leur propre survie, la survie d'un groupe social et d'une personne en tant qu'espèce. En psychologie système-vecteur, un ensemble de qualités naturelles est appelé un vecteur. Huit vecteurs sont déterminés: sonore, visuel, olfactif, oral, cutané, anal, urétral, musculaire.
Janusz Korczak est un porteur des vecteurs ligamentaires ano-visuels. Les manifestations de certaines qualités caractéristiques du vecteur anal et visuel sont observées depuis l'enfance. Ainsi, depuis l'enfance, le garçon vivait dans un monde de fantasmes, rêvait d'une vie meilleure pour l'humanité, était impressionnable, émotif, sensible à la souffrance des autres. C'est la souffrance des autres, perçue visuellement avec acuité, qui a forcé l'âme de l'enfant agité et sensible à couler en larmes, ce pour quoi le garçon a plus d'une fois reçu de son père un surnom offensant - "crybaby".
À l'adolescence, gagnant de l'argent en donnant des cours particuliers et en prenant soin de la famille, Henrik réalise son destin naturel, qui est ancré dans le vecteur anal, - s'occuper et enseigner aux enfants. Il prend une décision par lui-même, consciemment, en comprenant et en prenant la responsabilité de la famille, de lui-même et en s'efforçant d'assumer la responsabilité des personnes qui l'entourent. La compassion, les soins et la responsabilité dans un complexe permettent au garçon de comprendre son choix professionnel - il devient médecin. Ces mêmes qualités, ancrées dans le ligament anal-visuel des vecteurs, permettent à Henrik de décrire sa perception des gens, ses expériences sur le destin des enfants dans des pièces de théâtre et des essais.
Au plus fort de son autodétermination professionnelle et humaine, Henrik décide de quitter la médecine, consacrant sa vie aux enfants. Et encore une fois, nous nous tournons vers la psychologie système-vecteur pour une réponse. Pourquoi une telle tournure du destin a-t-elle eu lieu? En fait, la médecine et la pédagogie sont toutes deux des domaines d'activité humaine inhérents aux personnes - porteurs de vecteurs: anal et visuel. La médecine qui sauve la vie, en tant qu'anti-mesure du meurtre et de la mort, en tant que survie contraire aux lois naturelles, est profondément humaine et culturelle dans son essence. Un vecteur visuel développé et réalisé se manifeste dans des propriétés apparemment illogiques et non naturelles comme la préservation de la vie pour tous les êtres vivants contrairement au bon sens, élevant la vie dans un culte, louant la beauté de la vie en tout, élevant la moralité à un niveau élevé de conscience morale.. Le vecteur anal apprend tel qu'il est - enseigner aux enfants, leur transférer des connaissances et des expériences sur la vie. Et un enfant est la vie même! Petite, fragile, mais déjà née et s'efforçant de se préserver à tout prix.
C'est pourquoi le passage de la médecine à la pédagogie - de la préservation de la vie des enfants à la préservation de leur âme «de cristal» - est en fait naturel dans la vie de Janusz Korczak. Et l'amour pour les enfants, et le désir d'apprendre aux autres à aimer et à respecter les enfants, et une compréhension de la nature spéciale de l'enfant - tout cela est intégré dans le vecteur anal, afin de germer avec des pensées et des mots dans de grands livres sur le vôtre conscience de vous-même dans votre conscience de l'enfance.
C'est pourquoi la recherche morale de Janusz Korczak, comprendre la mission de la parentalité par le soin (en tant que manifestation des propriétés du vecteur anal), la compassion et l'amour (en tant que manifestation des propriétés du vecteur visuel), est si compréhensible. Le désir non seulement d'enseigner, de transmettre des connaissances, d'entourer de soin, mais aussi d'éduquer, de nourrir de nouveaux sentiments élevés chez chaque enfant - c'est l'essence et le sens de la vie d'une personne avec un ligament anal-visuel dans un et état réalisé.
Aujourd'hui, dans la nouvelle littérature, l'opinion est de plus en plus exprimée que l'éducation des enfants est un atavisme inutile qui nous est venu des temps archaïques, et que l'éducation peut être remplacée par la socialisation. De qui entendez-vous de telles remarques? Ces théories occidentales et pro-occidentales sur un paradigme parental dépassé sont, malheureusement, un indicateur de la nouvelle époque à venir - une période de rapidité, d'information, d'avantages, d'efficacité et d'opportunité. L'éducation en tant que phénomène de la vie humaine, en tant que préservation de la mémoire historique, est appelée à «nourrir» et «absorber» l'expérience millénaire de l'humanité dans de nouvelles formes d'âmes humaines. Dans l'une de ses premières œuvres, Confessions of a Moth, Janusz Korczak a écrit: «Réformer le monde signifie réformer l'éducation». Conscient "par lui-même" de l'importance de l'éducation, l'enseignant a compris que la transformation d'un petit homme en humain est un long processus,complexe et minutieux. Et il a essayé de transmettre cette vision de l'avenir du pays, du monde, de l'humanité dans chaque œuvre, chaque livre, chaque jour et chaque heure qu'il vivait.
Janusz Korczak, incarnant le grand pouvoir de l'amour pour les enfants, a façonné l'âme des enfants, les éduquant en lui-même, s'y absorbant sans limites, car l'Univers lui-même est sans limites, dont la seule loi est l'amour.
À propos des œuvres de J. Korczak
La Première Guerre mondiale a interrompu le travail pédagogique de J. Korczak. Et aussitôt après la guerre, l'enseignant retourne auprès de ses enfants dans son orphelinat, déjà devenu indigène. C'est précisément cette période d'après-guerre qui est le moment de la tension maximale et de la libération d'énergie. En tant que chef de l'orphelinat, Janusz Korczak a joué à la radio sous le pseudonyme "Old Doctor", a édité un journal pour enfants et a effectué de nombreuses autres missions. Et bien sûr, il a continué à s'écrire. Même dans la période d'avant-guerre en 1907, le livre "School of Life" a été écrit, qui dépeint l'école des rêves non seulement de l'auteur lui-même, mais aussi, probablement, de n'importe quel enseignant. Les impressions de travailler avec des enfants polonais et juifs sont décrites de manière vivante dans les livres "Miuski, Yoski et Sruli" ("L'été à Mikhailovka" en traduction russe) et "Yuzki, Yaski et Franky", et plus tard le livre "Seul avec M. B -gom. Les prières de ceuxqui ne prie pas »- une prière posthume pour la mère. Plus tard, en 1939, les histoires «Les enfants de la Bible», «Trois voyages de Guershek» et l'histoire parabole «Moïse» ont été publiées.
Les perles de la créativité, à la fois littéraire et pédagogique, sont ses livres «Comment aimer un enfant», «Le droit de l'enfant au respect» et d'autres. Vous demandez comment il a écrit ses livres, d'où vient-il les intrigues? C'est simple. La vie elle-même et les enfants qui entourent Janusz Korczak l'ont poussé à explorer le monde de l'enfance.
Extrait du livre «Quand je redeviens petit»: «Couler, plier, plier, rétrécir. Vous avez tort! Ce n'est pas ce dont nous nous lassons. Et parce qu'il faut s'élever à leurs sentiments. Levez-vous, tenez-vous sur la pointe des pieds, étirez-vous. Pour ne pas offenser »[5, p.36].
Qu'est-ce qu'un enfant dans la compréhension de J. Korczak? C'est un monde spécial, si touchant et fragile. L'enseignant de tout son être sentit l'âme de l'enfant, comme s'il comprenait de l'intérieur la singularité de chaque enfant: «Deux garçons marchent et parlent. Ceux-là mêmes qui, il y a une minute, ont tiré la langue pour se lécher le nez, les mêmes qui venaient de faire une course avec le tram. Et maintenant, ils parlent d'ailes pour l'humanité »[5, p. 25]. Les ailes de l'humanité sont les ailes de l'âme de l'auteur lui-même, planant dans l'espace de l'amour et du soin des enfants. Amusant de petites choses quotidiennes, ressentir les sentiments d'un enfant avec lui, la perspective de sa vie - tout en une seconde aligné dans la trajectoire du futur, imprégné de l'amour du grand professeur.
La valeur absolue de l'enfance pour J. Korczak n'est pas qu'un slogan, c'est une conviction intérieure qu'il découvre en lui-même et en parle, en écrit, fait tout pour «ouvrir les yeux» des gens autour de lui sur le fait qu'il est à côté de chacun d'entre eux il y a des enfants, il y a un monde spécial qui a besoin de reconnaissance et de compréhension: «Les adultes pensent que les enfants ne peuvent qu'être espiègles et dire des bêtises. Mais en fait, les enfants anticipent le futur lointain, en discutent, en discutent. Les adultes diront que les gens n'auront jamais d'ailes, mais j'étais un adulte et j'affirmerai que les gens peuvent avoir des ailes »[5, p. 15]. Et il n'y a pas d'enfants des autres. Il y a des enfants - notre avenir commun, qui souffre, pleure, rit, mais éprouve encore plus souvent les difficultés de grandir.
La Bible de la parentalité est le livre Comment aimer un enfant. Étonnamment, la vie d'un enfant dès le premier moment de sa naissance est décrite avec précision. Des suppositions systémiques précises, pourrait-on dire, remarquées par l'ingénieuse perspicacité de l'auteur, font réfléchir et émerveiller avec des observations quotidiennes et des nuances subtilement notées: «il n'y a pas d'enfants - il y a des gens, mais avec une échelle de concepts différente, un magasin différent de l'expérience, des pulsions différentes, un jeu de sentiments différent »; «Dans la peur, de peur que la mort ne nous éloigne l'enfant, nous éloignons l'enfant de la vie; protégeant de la mort, nous ne le laissons pas vivre »; «Je veux avoir - j'ai, je veux savoir - je sais, je veux pouvoir - je peux: ce sont trois branches d'un même tronc de volonté, enracinées dans deux sentiments - la satisfaction et l'insatisfaction» [1].
Voici des descriptions presque systémiques de l'enfant qui nous sont proches, et des tentatives de comprendre en quoi les enfants diffèrent les uns des autres (et ils diffèrent vraiment), et le désir, résumant l'expérience pédagogique et psychologique accumulée au début du XXe siècle, pour tirer le meilleur parti de cette expérience, appliquez-la au mieux, comprenez les raisons du comportement de l'enfant.
Et encore une fois, vous vous posez une autre question: quelle est l'essence de l'attitude de Korchakov envers les enfants? La réponse est très simple: l'essence de l'attitude envers les enfants est dans l'enfance, la simplicité, la conviction que le pouvoir de l'amour pour un enfant - un amour absolu qui donne sans laisser de trace - peut lui apporter ce dont une âme grandissante et mûre a besoin. Le pouvoir d'amour du donneur, en tant que pouvoir d'amour du créateur, est absolu et illimité. Oui, lui-même, J. Korczak, a été le chef d'orchestre de cet amour, qui est né dans son cœur, transformé par sa conscience en un tel souci de chacun et un tel système d'organisation de la vie, où le désir de chacun de développer sa conscience de soi intérieure, leur racine morale se réveillera. Soutenir l'équipe, prendre des décisions collectives, appartenir à l'équipe a donné à l'enfant ce sentiment de sécurité,qu'il a perdu dans la lutte pour la survie dans les bidonvilles de la vie et a été trouvé seulement à côté d'un homme dont les yeux avaient l'air d'avoir éclairé pendant de longues années d'errance dans le monde sombre du désespoir et du désespoir enfantins.
Un véritable événement dans le monde de la pédagogie, de la psychologie et de la littérature sont les livres «La faillite du jeune Jack» (1924), «Kaytus the Wizard» (1935), «Stubborn Boy. La vie de L. Pasteur »(1938). Une place particulière est occupée par la dilogie «King Matt I» et «King Matt on a desert island» (1923). La parabole du noble garçon-roi, Matt I, a conquis le cœur des lecteurs rêveurs. Et le Matyush tremblant lui-même avec une âme ouverte est devenu un symbole de dévouement et de gentillesse pour de nombreux enfants. C'est comme si Henrik, douze ans, descendait lui-même des pages de ces livres sur le garçon-roi - tout aussi juste, rêveur et altruiste.
Tant dans les livres que dans ses discours, Korczak ne se lasse pas de répéter: «L'enfance est le fondement de la vie. Sans une enfance sereine et remplie, la vie ultérieure sera imparfaite: un enfant est un scientifique dans un laboratoire, mettant sa volonté et son esprit à rude épreuve pour résoudre les problèmes les plus difficiles. " Un adulte a besoin de se réveiller avec soin et tranquillement et de développer chez un enfant «le besoin de conscience de soi, de maîtrise de soi et la volonté de s'améliorer» [1]. L'enfance n'est pas une période de servitude, car la personnalité d'un enfant est précieuse et individuelle en soi.
La pédagogie moderne regorge d'approches, de systèmes, de technologies et de méthodes. J. Korczak n'avait qu'une seule approche, un système, une technologie et une méthodologie - un amour sacrificiel, généreux et sincère pour nos enfants communs, des soins illimités pour chaque enfant et une attention concentrée sur son développement. Son étude respectueuse du monde de l'enfance, sa compréhension de la signification particulière de l'enfance dans la vie de chaque personne ont donné à son attitude envers les enfants une signification particulière, et la découverte des lois du développement de l'enfant a révélé les lois de l'univers de l'âme de l'enfant.. L'amour pour les enfants a donné à Janusz Korczak la force intérieure de la vie, a illuminé sa libre pensée créatrice en tant qu'étoile guide, a créé le potentiel qui semblait faire bouger les atomes, les planètes et les galaxies. Cet amour commençait chaque jour avec la découverte de l'espace inconnu des âmes des enfants,faire tourner le gigantesque volant de l'action sans fin de la vie.
Trois jours dans la vie d'un enseignant. Janusz Korczak … Ses livres sur les enfants, pour les enfants, sur lui-même …
«Les Esquimaux mangent-ils du pain? Pourquoi ne vont-ils pas là où il fait plus chaud? Ne peuvent-ils pas construire des maisons en briques? Qui est le plus fort, le morse ou le lion? Ou peut-être qu'un esquimau gèle à mort s'il se perd? Y a-t-il des loups? Peuvent-ils lire? Y a-t-il des cannibales parmi eux? Aiment-ils les blancs? Ont-ils un roi? D'où viennent leurs clous de traîneau? " [4] - ce sont les voix de ces enfants avec lesquels le Vieux Docteur montait dans une calèche fermée étouffante allant à Treblinka …
4 août 1942. Un matin tôt nuageux et sombre. Attendre votre sort incompréhensible ne vous laisse pas dormir. Janusz Korczak arrosage des fleurs. A quoi pense-t-il? Comment est-ce - une prémonition de la mort?
Réflexions du journal: «J'ai arrosé les fleurs, les pauvres fleurs de l'orphelinat, les fleurs de l'orphelinat juif. La terre desséchée soupira. La sentinelle regardait mon travail. En colère contre lui, ce travail paisible à six heures du matin le touche-t-il? La sentinelle se lève et regarde. Il a écarté ses jambes largement »[4, p.15]. L'incertitude, c'est comme survoler un abîme. L'incertitude s'insinue dans l'âme avec une peur noire et rampante. Mais Janusz n'avait aucune crainte pour lui-même, pour son sort. Lorsque vous ressentez de la compassion pour le monde entier, lorsque vous pleurez avec le monde entier et avec l'âme de chaque enfant séparément, vous n'avez plus peur pour vous-même. Oubliez-vous ce que c'est d'avoir peur pour vous-même?
L'essentiel de la vie vécue, de l'expérience et du vu, il y avait de la douleur. Elle a les yeux tristes, les épaules baissées, l'amertume de la conscience du désespoir du présent. Ce chagrin est un reproche moral aux gens qui ne connaissent pas la morale: «Vous avez bu, messieurs les officiers, abondamment et savoureux - c'est pour le sang; dans la danse, ils émettaient des ordres, saluant la honte que vous, les aveugles, n'avez pas vu, ou plutôt, avez fait semblant de ne pas voir »[4, p.16].
Prémonition de la mort. Était-ce chez une personne qui a consacré toute sa vie à préserver la vie malgré tout? A la veille du 21 juillet, il écrit dans son journal: «C'est une tâche difficile de naître et d'apprendre à vivre. Je me suis retrouvé avec une tâche beaucoup plus facile: mourir. Après la mort, cela peut être à nouveau difficile, mais je n’y pense pas. L'année dernière, le mois ou l'heure dernier. J'aimerais mourir en gardant la présence de l'esprit et en pleine conscience. Je ne sais pas ce que je dirais au revoir aux enfants. Je voudrais dire beaucoup et ainsi: ils ont le droit de choisir leur propre chemin »[4, p.6]. Il savait déjà que les orphelins de l'orphelinat situé dans le ghetto de Varsovie seraient déportés. Personne ne savait quand et où tous ses habitants seraient envoyés, puisque les Allemands annonçaient que tous les «éléments improductifs» étaient sujets à la déportation.
En approchant de la dernière ligne, emportant avec lui un tas d'erreurs, des rêves insatisfaits de transformer le monde de quelque part depuis l'enfance, des déceptions chez les gens, jusqu'à la fin de sa vie, jusqu'à sa dernière minute, il vit la seule lumière qui éclairait l'obscurité se rassembler autour de lui comme une étoile guide. Cette lumière était les étincelles des yeux des enfants - gais et espiègles, drôles et souvent tristes. Les mêmes que les yeux de Janusz lui-même.
Un nouveau jour est arrivé - le 5 août. Il n'y avait plus d'entrées dans le journal … C'était au tour de l'orphelinat d'aller à Umschlagplatz, d'où ils étaient envoyés au camp d'extermination de Treblinka. Qu'a-t-il dit à ses enfants ce jour-là et à cette heure? Avec quels mots avez-vous aidé les plus petits à se réunir, de quoi avez-vous parlé avec les anciens? Les enfants savaient-ils où ils allaient? Et où va le vieux docteur avec eux? Leur a-t-il dit la vérité? Le pressentiment d'un grand malheur me serra la gorge avec une lourde charge. Et était-il utile d'être joyeux? Et y avait-il une force et même une goutte de vie pour cela? Et comment remonter le moral des enfants qui vont mourir?
Dans les mémoires des témoins oculaires, nous lisons: "Korczak a construit les enfants et conduit la procession" [6]. C'était une procession avec des milliers d'yeux. C'était la route du Golgotha après un certain temps, la route que des dizaines et des centaines de milliers de personnes ont parcourue, dont l'existence n'était pas incluse dans les plans du «Ponce Pilates» en uniforme SS noir.
«La marche de la Maison des orphelins vers les chariots de Treblinka s'est déroulée dans un ordre parfait. Selon certains souvenirs, Korczak a conduit deux enfants par les mains et, selon d'autres, il a porté un enfant dans ses bras et a conduit l'autre par la main. Les enfants … marchaient par rangées de quatre, marchaient calmement, aucun d'eux ne pleurait. Beaucoup de gens ont vu cela, certains ont survécu et ont laissé des souvenirs. Certains se souviennent que la colonne d'enfants a défilé sous le drapeau vert de la Maison des orphelins et que le commandant de l'Umschlagplatz, habitué aux scènes d'horreur et de désespoir, criait avec stupéfaction: «Qu'est-ce que c'est?» [Ibid].
Sur la plate-forme, il y avait un chargement de wagons. Le train se dirigeait vers Treblinka. L'air lourd et calme sentait le désespoir et le chagrin. Les masses de gens étaient étroitement parquées dans les voitures, les battant à pleine capacité. Dans l'écrasement général, aucun cri individuel n'a été entendu. Un gémissement général d'horreur s'éleva sur l'estrade. Les voitures, remplies de contenu vivant pour les chambres à gaz, ont commencé à bouger. La bouche ouverte du tapis roulant de la mort attendait déjà avec impatience ses victimes …
Il y a de nombreuses preuves que pendant le chargement, on a demandé au vieux docteur de se cacher, de se cacher, de rester à Varsovie et de ne pas aller à Treblinka. Janusz Korczak a refusé. Est-il possible d'imaginer qu'une personne qui a consacré toute sa vie à son dernier souffle aux enfants, soudainement secrètement, se cachant de leurs yeux fatigués et tachés de larmes, s'enfuit, se cachant entre les voitures, courant, regardant autour de soi, le long des ruelles, court dans un endroit isolé et caché pour attendre, puis il émigre quelque part en Suisse et vit paisiblement dans une petite maison alpine, pratiquant pour le reste de sa vie?..
Le train se déplaçait rapidement, claquant aux joints des rails. Le vieux docteur essaya d'occuper les enfants dans la conversation. Mais les enfants ont tout compris. Et beaucoup ont déjà deviné où et pourquoi ils allaient. Le vieux docteur savait et n'avait aucun doute qu'il serait avec ses élèves jusqu'à la fin. Il a compris que seule sa présence leur donne la force de s'accrocher. Et il savait déjà pourquoi ils étaient emmenés à Treblinka.
Un jour passera et le Vieux Docteur entrera dans la chambre à gaz avec ses élèves. Il ne peut pas les laisser seuls face à l'horreur imminente de la mort. Il devrait être avec eux. Des enfants … Jusqu'à la dernière minute de sa vie, jusqu'au dernier souffle, à la dernière expiration, une pensée impitoyable lui déchira le cœur fatigué: a-t-il tout fait pour ces enfants, avec lesquels il est entré dans la salle exiguë et fétide de la chambre à gaz ? Serrant douloureusement les bras des petits, il les serra contre lui, les serra dans ses bras, comme s'il essayait de recouvrir les petits corps épuisés de son corps. Au milieu des cris de terreur, des pleurs et des cris enfantins, son cœur fatigué et brisé refusait de battre. Parce que le cœur ne peut pas résister à ce qui est impossible …
Le 6 août 1942, 192 enfants de l'orphelinat Korczak sont martyrisés dans la chambre à gaz du camp d'extermination de Treblinka. Avec eux se trouvaient leurs deux professeurs - Janusz Korczak et Stefania Vilczynska, ainsi que huit autres adultes [3].
Épilogue
La vie et l'œuvre de Janusz Korczak n'ont pas laissé indifférente la génération moderne des futurs enseignants. C'est ainsi que les étudiants des spécialités pédagogiques parlent des livres de J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, étudiante de 2ème année: «J'ai eu la chance de me familiariser avec le travail de Janusz Korczak, un enseignant polonais, écrivain, médecin et personnalité publique exceptionnel, et je voulais vraiment lire son livre« Comment aimer un enfant ». Dès les premières lignes, je me suis rendu compte que je n'avais jamais rien lu de tel - simple et en même temps complexe, me forçant à méditer chaque phrase et à la mémoriser avec empressement, en argumentant ce que l'auteur voulait nous transmettre ».
Une critique intéressante du livre de Nastya Surina, étudiante en 1ère année: «Combien de fois nous nous trompons, souvent égoïstes par rapport aux enfants. Après avoir lu Comment aimer un enfant, de nombreux parents regarderont leur enfant sous un angle complètement différent. Ce livre est une réflexion sur qui est un enfant, quels sont les droits d'un enfant dans ce monde et, en général, comment et comment il vit dans le monde des adultes."
Littérature:
- Korchak Ya. Comment aimer un enfant. Maison d'édition "Book", 1980.
- La prière de Shalit S. Korczak. [Ressource électronique] -URL:
- Élevez une personne. [Ressource électronique] -URL:
- Korczak J. Diary. Maison d'édition Pravda, 1989. Traduit du polonais par K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Quand je redeviens petit. "Radianska School", 1983. Traduit du polonais par K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Ressource électronique] -URL:
